初二语文下册文言文实词虚词全解.docxVIP

以下是初二语文下册（以部编版为例）文言文实词、虚词全解，涵盖重点篇目（《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》《虽有嘉肴》《大道之行也》《马说》等），按实词、虚词分类整理，附例句与翻译，方便系统学习。

一、实词全解（常见实词+特殊用法）

实词是文言文中表示具体事物、动作、状态等的词汇，重点掌握一词多义、古今异义、通假字、词类活用。

（一）一词多义（同一实词在不同语境中含义不同）

1.舍

舍弃：便舍船，从口入（《桃花源记》）→“便舍弃船，从洞口进入”。

房屋：土地平旷，屋舍俨然（《桃花源记》）→“土地平坦开阔，房屋整齐”。

2.志

做记号：处处志之（《桃花源记》）→“处处做了标记”。

志向/记录：必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》，非本册但常见）；《核舟记》中“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”（“志”无直接对应，但“记”类似）。

3.寻

寻找：寻向所志（《桃花源记》）→“寻找先前做的标记”。

不久：寻病终（《桃花源记》）→“不久病逝”。

4.清

清澈：水尤清冽（《小石潭记》）→“水格外清凉”。

凄清：以其境过清（《小石潭记》）→“因为环境过于凄清”。

5.游

游动：皆若空游无所依（《小石潭记》）→“都好像在空中游动，没有依靠”。

游玩：似与游者相乐（《小石潭记》）→“好像和游玩的人互相逗乐”。

6.绝

极/非常：佛印绝类弥勒（《核舟记》）→“佛印极像弥勒佛”。

断绝：率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》，“绝境”为“与人世隔绝的地方”，“绝”修饰“境”）。

7.能

才能：虽有千里之能（《马说》）→“即使有日行千里的能力”。

能够：安求其能千里也（《马说》）→“怎么能要求它日行千里呢？”

8.道

道理：虽有至道（《虽有嘉肴》）→“即使有最好的道理”。

学说/思想：大道之行也（《大道之行也》）→“指儒家推崇的上古时代的政治制度”。

说：不足为外人道也（《桃花源记》）→“不值得对外人说”。

（二）古今异义（古今含义差异较大的实词）

1.鲜美（《桃花源记》）

古义：新鲜美好（“芳草鲜美，落英缤纷”→“花草新鲜美丽，落花纷纷”）。

今义：食物味道好（如“这道菜很鲜美”）。

2.交通（《桃花源记》）

古义：交错相通（“阡陌交通，鸡犬相闻”→“田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫”）。

今义：各种运输和通信的总称（如“交通便利”）。

3.妻子（《桃花源记》）

古义：妻子和儿女（“率妻子邑人来此绝境”→“带领妻子儿女和同乡人来到这与世隔绝的地方”）。

今义：男子的配偶。

4.无论（《桃花源记》）

古义：不要说，更不必说（“无论魏晋”→“更不必说魏朝和晋朝了”）。

今义：表示在任何条件下结果都不会改变（如“无论如何都要完成”）。

5.穷（《小石潭记》）

古义：穷尽（“欲穷其林”→“想要走到那片林子的尽头”）。

今义：贫穷（如“生活贫困”）。

6.卑鄙（非本册但常考对比）：古义为“身份低微，见识短浅”（如《出师表》）；今义为“品质恶劣”。

（三）通假字（同音或近音替代的字）

1.诎（《核舟记》）

右手攀右趾，若啸呼状。左手倚一衡木（“衡”通“横”，横着的）。

诎右臂支船（“诎”通“屈”，弯曲）。

2.具（《桃花源记》）

此人一一为具言所闻（“具”通“俱”，详细）。

3.冥（《北冥有鱼》）

“北冥有鱼”（“冥”通“溟”，海）。

（四）词类活用（实词在句中临时改变词性）

1.渔人甚异之（《桃花源记》）

异：形容词意动用法，“对……感到惊异”（原意为“奇异”，此处译为“对见到的景象感到诧异”）。

2.处处志之（《桃花源记》）

志：名词作动词，“做记号”（原意为“标记”，此处译为“用标记记录”）。

3.石青糁之（《核舟记》）

糁：名词作动词，“用颜料等涂上”（原意为“米粒”，此处指用石青这种颜料点缀）。

4.凄神寒骨（《小石潭记》）

凄：形容词使动用法，“使……感到凄凉”；寒：形容词使动用法，“使……感到寒冷”（原意为“凄清”“寒冷”，此处译为“让心神感到凄凉，让骨头感到寒冷”）。

二、虚词全解（常见虚词用法）

虚词是没有实际词汇意义、主要起语法作用的词，重点掌握之、其、而、以、于、为、焉等。

（一）之

1.代词：代人、事、物。

渔人甚异之（《桃花源记》）→代“见到的奇异景象”。

以其境过清，不可久居，乃记之而去（《小石潭记》）→代“小石潭的景色”。

2.助词：

结构助词“的”：忘路之远近（《桃花源记》）→“忘记路的远近”；水陆草木之花（非本册，类比）。

主谓之间取消句子独立性：无实义（本册较少，如“大道之行也”中“之”连接“大道”和“行”，无实际意义，强调“大道施行”这一整体概念）。

宾语前置的标志：无（本册未直接体现，如“何陋之有”