《老子》四章课件25张.pptxVIP

不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅

认识作者据传，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树说:“李就是我的姓。”孔子偶像，道家始祖，春秋时期神一般的存在

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。道本思想老子思想对立、统一、转变、量（质）变辩证思想无为而治社会理论

当时，诸侯争霸，社会动荡不安，民不聊生，一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时，他们也出于忧患意识，为社会开出了一剂与儒家截然相反“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。老子就是秉持这一思想的大哲学家，在道家学术中占有承前启后的重要地位。写作背景

作品简介周昭王时期,关令尹喜驻守函谷关。他精通天象,擅长望气。一日，他登楼远望,只见东边的天空紫气升腾、祥云缭绕,尹喜惊喜道:“紫气东来,必有异人到。”于是便吩咐守关的部下清扫庭院,迎接贵人。不一会儿,果然见老子身着黄袍,骑着青牛飘然而来。尹喜欣喜万分,恳请老子留下来著书。老子被尹喜的盛情所感,又见他治理有方,于是作《道德经》八十一章,共五千余字。这部书后来被奉为道教的经典,又称作《老子》。紫气东来：比喻吉祥的征兆。

三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。研读文本辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条。共：汇集当：在（某处，某时），处于某种情况和条件下。之：助词，的。以为：以之为，把（它）制作成。

译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，在车毂中空的情况下，才成就了车的作用。和泥制作陶器，在器具中空的情况下，才具有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，在门窗四壁内有空虚部分的情况下，才具备房屋的作用。所以，“有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。

常人：只看到“有”（实）及其作用，忽略了“无”（空）的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成的。老子：把“无”（空）的作用凸显出来，论述了“有”“无”的关系。二者相互依存，相互作用；没有“无”就无所谓“有”。?思考：1.本章老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？有无相生、对立统一（辩证统一）

比喻论证。老子用生活中常见的车轮、陶器、房屋等比喻来进行论证。“无”就是“空无”的意思,也就是留有空间。车毂的中空处、陶器中空的部分、房舍的内部,正是因为“空”,即“无”,才使本体可以使用。事物有用而给人便利，是借助了“无”才发挥了价值和作用。?思考：2.本章是如何论证“有”和“无”的辩证关系的？（实际上就是论证方法）

迁移：把老子关于有和无的辩证观点迁移到现实生活中，请谈谈有何启示。（1）生活中的“无”学习工作劳逸结合、生活中“空杯心态”、人际交往“分寸感”“空间感”、手机与存储空间、课堂与互动时间等（2）政治历史领域休养生息、可持续发展等（3）艺术领域留白艺术等老子的智慧：要正视那些曾被你忽视的“无”，发掘其潜能和价值。

企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处chǔ。研读文本不行：行走不稳。见：“现”，显露。其：“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为。在：从…（方面）来看；用…（观点）来看。物：泛指人或群体，人们、众人。

译文：踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能成就大功，自我夸耀的不能长久。这些行为用道的观点看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。

1.第二十四章运用比喻论证的方法阐明了什么道理?对我们有什么启发?①老子用“企者不立,跨者不行”的这些违背自然规律的现象作比