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《幼学琼林》全文卷（二）

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《幼学琼林》全文及解释卷（二）

卷二

祖孙父子

原文

何谓五伦，君臣父子兄弟夫妇朋友;何谓

九族，高曾祖考已身子孙曾玄。

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。

父子创造，曰肯构肯堂;父子俱贤，曰是父是子。

祖称王父，父曰严君。

父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾

芳。

桥木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。

不痴不聋，不作阿家不u］阿翁g［ong］；得亲顺亲,

方可为人为子。

盖父愆，名为千蛊;育义子，乃曰螟蛉。

生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚

子，朱温叹存勖之词。

菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之

绍箕裘，子承父业;恢先绪，子振家声。

具庆下，父母俱存;重庆下，祖父俱在。

燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之

孙。

称人有令子，曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎，日凤毛济

美。

弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙

之人心何在。

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子

仪厥孙最多。

和丸教子，仲郢母之贤;戏彩娱亲，老莱子之孝。

毛义捧檄，为亲之存;伯俞位杖，因母之老。

慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟帖陟圮。

爱无差等，曰兄子如邻子;分有相同，日吾翁即若

翁。

长男为主器，令子可克家。

子光前日充闾，子过父曰跨灶。

宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之

子。

可爱者子之多，若蠹斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛,

如瓜飕之绵绵。

注释

何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇;何谓九族:

高、曾、祖、考、已身、子、、曾、玄。五伦：人与人之

间的无种关系。考：指死去的父亲。

始祖日鼻祖，远日耳。耳：离高祖很元，只是听

说过，没有见过，故名之。

父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。肯构

肯堂：父亲要筑房子，已设计好，儿子不肯打地基，更不肯

构建房子。这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业。

祖称王父，父曰严君。《尔雅》云“父之考曰王父”

父母俱存，谓之椿萱并茂；子发达，谓之兰桂腾芳。《庄

子》中说有一种椿树以八千岁为春，八千岁为秋，故称父为

椿庭。萱草称为忘忧草，古代妇女常佩戴萱草以生男孩，故

称母为萱堂。

桥木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。桥木:

即乔木，枝叶高大挺拔。梓木：一种落叶亚乔木，枝叶低俯。

不痴不聋，不作阿家阿翁;得亲顺亲，方可为人为子。

阿家音（姑）阿翁：指婆婆公公。

盖父愆，名为干蛊;育义子，乃日螟蛉。愆：超过。《易

经》中有“干父之蛊”意为儿子能干好而父亲不能干好的事。

蝶嬴常将螟蛉的幼虫去当食物，古人误以为蝶嬴是将螟蛉收

为义子。

生子当如仲谋，曹操羡