11.2 与妻书（第2课时）（课件）-高中语文人教统编版必修下册.pptxVIP

作者：林觉民与妻书贰

复习导入上节课我们了解了《与妻书》的作者及写作背景，学习了前四段并进行了简要分析，请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。

汝忆否复习导入回忆又回忆壹贰叁夫妻谁先死的谈话新婚甜蜜生活情景两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情论说“吾至爱汝”眷恋之深，着想无所不至对爱妻“真真不能忘”自己的矛盾之感和锥心之痛用事实说明自己绝不是一个无情的人，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。养目标了解作者及写作背景，学习正确的书信书写格式。理清思路、品味语言，积累文言知识，学习表达技巧。通过诵读，揣摩革命前辈“为天下谋永福”的情感。传承革命先烈勇于担负时代使命的精神。

探究文本

探究文本吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。奈何，怎么办；对......怎么办？白白地比喻夫妻分离即使还是相当于“而”，表修饰只是的确、确实

译文参考我确实愿意和你死在一起，只是从今天的形势看，天灾可以使人死，盗贼可以使人死，国家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人死，我们处在今天的中国，国中无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗?还是你能这样?即使可以不死，可是分离失散见不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆?那可比死还要痛苦啊，对此又有什么办法呢?今天我和你幸运地双双健在。

探究文本天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。取消句子独立性......的原因任性感情忠于某人或某物祈使，可要、当、一定志同道合的像、似人称代词她人称代词他林觉民字非常、很

译文参考天下的人们不应该死而死的和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富于感情的人，能忍受得了吗?这就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而无憾，国家大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚养他，使他像我。你肚里的小孩，我猜测是个女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也许又是个男孩，那也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。万幸，万幸！我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就是了。

探究文本1.文章第2自然段中说，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”而在第5段又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”。这是简单的重复还是论述的深入?是论述的深入。第一次向妻子解释，是在概括的述说后得出的结论；第二次说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”是在详细叙述钟爱之情以及与当时形势对比之后得出的结论。

探究文本2.第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的？天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，排比陈说当时的局势险恶，处于“死”地吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。双重否定强调今日的中国处处都是死境到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？反问即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？假设说明苟且偷生难生离比死别更痛苦林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。

探究文本3.第五段用到了哪些典故？有何用意？语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。典故一：眼成穿林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”典故二：骨化石林觉民用此典故说明当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。

探究文本“破镜重圆”，事见唐·孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日