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国内外关于列宁现代文明发展道路思想的研究综述

摘要：20世纪后期，国内学者一度热衷研究列宁关于现代文明发展道路思想，他们从多视角对列宁关于现代文明发展道路思想的内涵、特征、意义进行了探究，国外则形成了对列宁思想以否定为主的西方“列宁学”派。总的来说，这一时期国内外关于列宁现代文明发展道路思想的分支研究成果较为丰硕。随着世界历史的变化，进入21世纪以后，学术界对列宁关于现代文明发展道路思想研究的热潮有所减弱，但仍有部分学者在持续地关注和研究，近年有所兴起。了解国内外学术界对列宁关于俄国现代文明发展道路思想研究所提出的重大理论和现实问题，将有助于我们客观、全面地分析列宁现代文明发展道路思想的深刻内涵、历史贡献和启示意义。

关键词：列宁；现代文明；发展道路；思想；综述

中图分类号：A82文献标识码：Ａ文章编号：2096-5982（2024）09-0090-09

由于俄国与中国有着类似的东方文化背景，马克思主义途经俄国传入中国，中国人最先接受到的马克思主义是从俄国传入的。自十月革命以来，国内外学界对列宁及其思想研究的成果甚为丰硕，但由于学界对“现代化”的认识有所偏颇，长期认为“现代化=西化”，因此对列宁现代文明发展道路的思想关注相对不足，研究相对较少。在列宁逝世100周年之际，虽然世界已发生百年未有之大变局，但我们仍处在从资本主义文明向社会主义文明过渡的大时段中，经济文化相对落后国家如何走向现代文明仍然是亟需解决的问题，现代化也仍然是一项未竟之事业。近年随着中国式现代化道路、人类文明新形态等理论日渐成为学术界的研究热点和重点问题，列宁关于俄国现代文明发展道路思想的当代价值也逐渐凸显，学术界对其研究的兴趣也日渐增强，学者们试图发掘其理论内涵并以此深化对中国特色社会主义理论、中国式现代化、中华民族现代文明、人类文明新形态等重大时代命题的学术探讨。

一、国内对列宁现代文明发展道路思想的研究进展

国内学界已从多视角对列宁现代文明发展道路问题的分支展开过研究和论述，学者们对列宁关于现代文明发展道路思想的研究主要集中在改革开放后的90年代初、纪念十月革命胜利100周年和列宁诞辰150周年等一些大的时间节点上。

（一）关于俄国社会发展道路的相关研究

一是从跨越“卡夫丁峡谷”的角度探索俄国社会发展道路的研究。在安启念（1994）看来，所谓列宁主义，其真正价值就在于为一切落后国家指出了一条以特殊形式跃过资本主义卡夫丁峡谷走向社会主义的道路。（1）孙来斌（2006）认为，列宁的思想经历了从倾向于马克思早年设想到赞成马克思晚年设想的过程的转变，“在这个思想转变的过程中，列宁结合俄国新的实际，继承、突破和发展了马克思的非资本主义道路设想。”（2）当然，学术界也有不同的看法。比如赵家祥（2017）认为，列宁从来没有提出十月革命的胜利是马克思恩格斯“跨越”思想的证实（3），针对列宁是否提出一国建成社会主义的问题，他也提出了相反的观点——“列宁对这个问题做了否定的回答，即认为一国不能建成社会主义”（4）。此外，赵尚东、张云飞、孟宪东、韦仕祺等学者也对跨越问题进行了相关探索，出版了专著。

二是从东方社会发展理论的视角展开的研究。俞良早（2004）在这方面的研究比较系统，他提出“东方列宁学”理论（5），认为列宁提出了东方国家的社会发展道路的特殊性，这与世界历史发展的一般规律是不相矛盾的。学者们普遍认为俄国的革命胜利是马克思晚年的东方社会发展道路的实践，并指出列宁在“一国胜利论”、新经济政策、东方社会革命方面丰富和发展了马克思的东方社会发展理论。此外，还有陈国新、江丹林、夏银平、顾玉兰等学者对列宁的东方社会发展理论问题也进行了深入研究。

三是从文明发展道路的角度展开的研究。如蒲国良（1990）提出列宁晚年探索了发展文明的另一条路。他是国内较早从文明发展的视角来研究“列宁道路”的学者，他提出列宁开创了俄国通过社会主义发展文明的道路，这是一条不同于西方发达国家道路的另一条道路，这条道路是在无产阶级专政和公有制下以一种特殊的方式追赶西方发达国家。（6）黄行发（1990）深入研究了列宁的辩证社会主义文明观，包括文明发展的辩证前提观、文明建设的整体性和全面性、文明建设的实质和归宿等。（7）孙来斌（2020）从现代文明的视角研究了“列宁道路”思想。他提出，“列宁道路”思想创造性地发展了马克思主义的非资本主义道路理论，在世界现代化史上具有伟大的突破性意义。（8）

四是从现代化、现代性角度对俄国社会发展道路展开的研究。韦定广（2017）认为，列宁在最后的构想中，站在世界历史的高度揭示了俄国历史发展的“总的路线”或“总的进程”的逻辑链条——先通过革命变革基本制度，再实现现代文明，最后建立社会主义。（9）张建华（2002）从现代化的视角研究了俄国近代以来的历史发展，他指出列宁领导的布尔