先秦诸子与地域文化第五讲(法家与秦齐三晋文化).pptVIP

法家与秦、齐、三晋文化法家的精神特质及其历史地位法家的地域特征法家代表人物法家与秦、齐与三晋文化?先秦诸子与地域文化?第五讲

法家的精神特质及其历史地位法家思想法家思想的渊源先秦法家思想的产生与开展法家思想与秦之兴亡

法家思想春秋战国时代以法治为核心的学派否认世袭制：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。〞(?史记?商君列传?)奖励耕战、毁弃诗书，以法治国

法家思想的渊源

先秦法家思想的产生与开展法家与成文法运动法家先驱法家派系

法家与成文法运动夏商神权法：天命、天罚。西周宗法制：以德配天，明德慎罚。春秋成文法：以法治国。

春秋成文法铸刑书：前536年郑大夫子产把成文法的条文铸在铁鼎上，被公认为是我国最早成文法。铸刑鼎：前513年，晋国赵鞅把前任执政范宣子所编刑书正式铸于鼎上，这是中国历史上第二次公布成文法。

法家先驱齐：管仲郑：子产、邓析晋：赵鞅

战国法家派系时间：前期重实践，不完全排斥道德教育，主要代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害；后期重理论，完全排斥道德教育，主要代表人物有韩非、李斯。地域：晋法家、齐法家。

法家的地域特征齐法家代表有管子、慎到等，核心是稷下黄老之学。晋法家代表有申不害、韩非、商鞅，核心是功利主义与理性精神。

法家思想与秦之兴亡郡县制，统一货币、度量衡，书同文

齐晋法家异同重农慎赏罚君臣有分法由君立法出于道以法治吏〔1〕晋法家主张“君尊那么令行〞〔商君书·君臣〕；齐法家主张“令重那么君尊〞、“令尊于君〞〔管子·重令〕。〔2〕晋法家认为人“好利恶害〞本性不可改变，反对儒家的礼治，应“不务德而务法〞〔商君书·错法〕，以刑去刑；齐法家“以德使民〞，“杀戮众而心不服〞〔管子·牧民〕。〔3〕晋法家“抑工商〞，限制、排斥工商业；齐法家重农之外，也注重有节制地开展工、商业。

法家代表人物管子商鞅慎到申不害李斯韩非

管子管子生平?管子?内容与作者管子思想

管子生平〔？-前645年〕名夷吾，又名敬仲，字仲，安徽颍上人。“国多财那么远者来，地辟举那么民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。〞(?管子·牧民?)

?管子?内容与作者?经言?、?外言?、?内言?、?短语?、?区言?、?杂篇?、?管子解?、?管子轻重?。现存76篇，管仲、管仲弟子及管仲学派、齐法家所著。非一人一时所作，兼有战国、秦、汉“管仲学派〞的思想和理论。

管子思想重农思想民本思想法治思想

管子的重农思想“凡五谷者，万物之主也。〞〔管子·国蓄〕“粟者，王事之本也。〞“粟也者，民之所归也。〞〔管子·治国〕“一农不耕，民有为之饥者;一女不织，民有为之寒者。〞〔管子·揆度〕

管子的民本思想“莅民如父母，那么民亲爱之。〞〔管子·形势解〕“霸土之所治也，以人为本。本治那么国固，本乱那么国危。〞〔管子·霸言〕

管子的法治思想法者，天下之程式也，万事之仪表也。〔?管子·明法?〕夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。〔?管子·任法?〕所谓仁义礼乐者，皆出于法，此先圣之所以一民者也。〔?管子·任法?〕礼法并重

商鞅商鞅生平?商君书?的作者?商君书?的内容及其思想

商鞅生平废井田〔百步改成二百四十步〕，开阡陌〔转田间道路〕；郡县制；迁都咸阳。

商鞅：改革者先死之悲剧商君，其天资刻薄人也。〔史记·商君列传〕行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。……卒受恶名于秦，有以也夫！〔史记·商君列传〕及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以为反，而卒车裂以徇秦国。〔史记·秦本纪〕

?商君书?的作者伪书：郭沫假设；作者为商鞅：吕思勉；商鞅遗著与其他法家遗著的合编，非作于一人一时：高亨。?韩非子·五蠹?：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。〞

?商君书?的内容及其思想重农重战：“国之所以兴者，农战也。〞“国待农战而安，主待农战而尊。〞〔?农战?〕重刑少赏：“重罚轻赏，那么上爱民，民死上；重赏轻罚，那么上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。〞〔?去强?〕

“以刑去刑，国治；以刑改刑，国乱。故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。〞〔?去强?〕“所以壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。〞〔?赏刑?〕重刑少赏

“能事本而禁末者，富。〞〔?壹言?〕“农战之民千人，而有?诗?、?书?辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。〞〔?农战?〕“豪杰务学?诗?、?书?，随从外权，要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为政，那么粟焉得无少，而兵焉得无弱也。〞〔?农战?〕

慎到

尊君、贵势与尚法〔二〕贵