“互联网父母”：短视频平台Z世代亲子关系想象与共情逻辑分析.pdfVIP

第44卷第5期开封文化艺术职业学院学报2024年10月20日

Vol.44No.5JournalofKaifengVocationalCollegeofCultureArtOct.20,2024

D01:10.3969/j.issn.2096-7853.2024.05.022

“互联网父母”：短视频平台乙世代亲子关系想象与共情逻辑分析

赵佳源

（南宁师范大学新闻与传播学院，广西南宁530000)

摘要：在AI换脸视频技术支持下，短视频的“老年特效”功能催生了年轻人扮演的“互联网父母”。他们

以40-50岁年龄区间的父母亲形象出现，塑造出“江浙老爸”“东北父母”等虚拟父母形象，受到了乙世代人群

的欢迎。在视频创作、传播及内容互动的过程中，“互联网父母”展现了年轻人理想化的父母形象，完成了情感

传递闭环,达成了传受双方的感情表达与意义确认,构建了赛博空间中共情空间。“互联网父母”是以技术手段

彰显人文关怀的典型案例，它的走红体现出乙世代对理想化家庭情感的需求。

关键词：短视频平台；共情传播；亲子关系；“互联网父母”；原生家庭

中图分类号：G206.3文献标识码：A

近期，短视频平台上“互联网父母”的出现引发求互联网亲子关系代偿的原因与效果。

诸多年轻人共鸣。随着AI换脸等视频处理技术愈发一、共情传播研究现状

成熟，一些年轻博主在短视频平台上利用此类技术，共情（empathy）是一个心理学和哲学领域的概

以中老年形象出现在镜头前，以父母的身份与视角念。共情既是主体的一种能力,也是主体与他人互动

进行视频创作。此类视频受到诸多关注，以“江浙老的一个过程。共情必须通过传播活动来实现。从传播

爸”“东北参妈”为代表的“互联网父母”广受好评。他的过程来看,共情的实质是主体在识别、理解他人情

们拍摄的短视频时长大多在1分钟左右，在特定的感后产生共鸣，并将这种情感共鸣反馈给对方。学界

家庭场景中展开。这类视频得到了年轻网络用户的对“共情”概念的研究由来已久，尼采、休谟等哲学家

关注与支持。关注者称这些虚拟的父母形象为“互联将其视为情感的表征，这一概念常与理性作为对立

网父亲”“互联网母亲”,并从这些“互联网父母”身上方出现在讨论之中[21(24)。神经科学、心理学界对这一

得到“赛博父爱”“赛博母爱”。情感活动进行了身体层面的阐释与探挖。从传播的

亲子关系一直是社会学、传播学等人文学科研互动性来看，共情实际上是传受双方对彼此心理和

究中重要的关注对象。通常而言,中国“Z世代”指称情感的理解与反馈。学者赵建国将共情传播定义为

“共同或相似情绪、情感的形成过程和传递、扩散过

的是1995年至2009年出生的人，人口超过2亿，是

与互联网共同成长的一代人。[1(24Z世代人群大多

程”[3(48)。共情的心理移情和情绪共振一方面表现为

为独生子女，与父母的关系存在独特性。同时,作为情绪的感染，另一方面表现为情绪感染基础上有意

网络原住民，互联网对其生活的意义超越了使用价识的情绪分享。[4](63)

值,还为其提供情绪与情感价值。本研究着眼于年轻技术革新使得受众能够直接通过视频进行共

人对父母身份的扮演行为在同龄人身上产生触动的情，超越了文字、画面等视觉或音乐、言谈等听觉的

现象及其背后的深层共情逻辑，探究乙世代人群寻单一作用。研究发现,互联网技术下社交平台以及视

收稿日期:2024-02-18

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瑶”则穿着校服,扎着麻花辫,带着黑框眼镜。这种

频平台社交属性能够支持甚至促进共情。[51(78)种种新

媒体技术使得交流互动不再局限于身体所在的场“慈父严母的家庭构成以及方言的使用令观众增加

所，互联网媒介及短视频平台为受众提供了建立共了代入感，似乎视频中的一家人在现实中的