《论语》十二章 课件 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

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或谓孔子曰：“子奚不为政？”

子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”;孔子;正音：

自省x?ng

如乐何yuè

文质彬彬bīn

譬pì如

未成一篑kuì

八佾yì;;作品简介;作品简介;整体感知;;疏通字词;

孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也?”

八佾：古代奏乐舞蹈，一行八人称为一佾，天子可用八佾，及六十

四个人。;

评

试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。

①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。

②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用?人而不仁，乐对他有什么用?这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。;

“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。;

孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”;;;;;疏通字词;子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）;疏通字词;子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）;疏通字词;子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）;

曾子说：“读书人不可以不

志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗?到死才停止，不也很遥远吗?;

士毕生追求的目标是什么?

从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半???而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。;

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，

是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”;

孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两组比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。

“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。;

孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”;;;学习任务三;学有未得，发愤！;;疏通字词;疏通字词;子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）;子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）;子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）;

“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系?

在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所

以常把它看成是“仁”的实践原则。

孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。;

孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢?《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主，而且能多认识鸟兽草木的名称。”;

本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。