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高中语文精编资源学而优·教有方
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从“熟人社会”到“公民社会”：
乡土社会“差序格局”的现代观照
【专题解释】
本专题聚焦《差序格局》一章，意在突破核心概念，联系百年社会变迁，发现中国“陌生的熟人”现象。《乡土中国》的写作源于20世纪三四十年代费孝通先生的社会学“田野调查”，天然地具有现实性、实践性。八十年后的中学生初识此书，既要定格旧语境，回到当时理解“伦”与“差序格局”的定义；也要拓展新空间，换位到东方世界之外，看看西方的“团体格局”谓何；更应观照现实，借助时间、空间的“纵横”二维的新发展，积极思考，就现实生活中的两难问题展开辩证思考。
【预习任务】
1.自读《孟子·尽心上》选段，了解天子舜在面对法律的两难时，“窃负”父亲瞽瞍而逃的假设；自读《孟子·万章上》选段，熟悉天子舜封地给恶弟象的故事。思考兼具“天子”和“人子”两种身份的舜，该如何选择。追问自己在相似处境下，会如何选择。
2.思考自己更愿意在一个“差序格局”还是“团体格局”主导的社会中生活，并给出理由。
【学习任务】
鉴于学生普遍能够读懂语句含义，但对于相关社会学知识缺乏关联性、系统性思考。教师通过以下活动来引领学生。
任务一初印象，小口罩折射大社会
2020年，畅销全球的商品居然是一个小小的口罩，这恐怕是谁都没有预料到的。疫情宅家期间，缺口罩的同学后来是怎么拿到口罩的？有多余口罩的同学第一时间支援了谁？
学生的思考可概括为两类——父母单位发、政府预约是“公”，亲戚朋友是“私”。在我们这个“熟人社会”中，公与私之间是很分明的。当每个人自己占有口罩时，就把它当成“自家”的，是一种重要的资源，要分享给最好的朋友、最亲的亲戚、最近的邻居，做“人情”。
任务二析图文，由圆心生出圈子
（1）自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。
（1）自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。
（2）每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。（人民出版社《乡土中国》）
自己
小家庭
大家庭
邻里、村落
市镇
国家
学生结合图文阐释“差序格局”的特征：
（1）圈子伸缩自如。比如，校运会上，我来自高一某班；走出某中大门，我是某中人；读大学了，我是某省人甚至中国人。
（2）所有的伸缩只有一个出发点，就是圆心——自己。最远可以延伸到天下，以天下为己任；近则自己一个人。比如，朋友圈、校友圈、楼道圈，不同维度下，圈子变化了，身份也随之变化。
任务三找共性，自主给“伦”下定义
费孝通先生的老师——社会学家潘光旦先生曾说，凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思。”（人民出版社《乡土中国·差序格局》）请学生试举以“仑”作公分母的例子，寻找其中的共性，自主给“伦”下定义。
1.“仑”字作为汉字部首的共性，可解释为“条理、类别秩序”。以“仑”作公分母的汉字列举如下——
沦：小波，水起微波，有条理地荡开。
轮：流转，依照次序一个接替一个。
论：言说，要依据一定的条理展开。
抡：（依据类别）挑选选拔，如抡材。
2.自主定义“伦”。
“仑”即按照一定的次序、等级，“单人旁”意指区分的是“人与人”关系的远近亲疏，合起来便是“伦”的定义。
3.比较课堂概括的“伦”和费孝通先生定义的“差序格局”。
差序格局：“从自己推出去的和自己发生社会关系的那样人里所发生的一轮轮波纹的差序。”（人民出版社《乡土中国·差序格局》）都强调次序等级、远近亲疏，“伦”和“差序格局”的内涵是一致的。
任务四辨差异，明晰两种格局特征
1.精读第四段，概括“团体格局”的特征。
团体是有一定界限的，团体里的人对于团体的关系是相同的；火柴与火柴捆是有一定界限的，就如团体里的首脑离开团体，就是一个普通公民。
2.辨析两种格局的差异。
请学生联系原文，作相应解说：一捆火柴抽出一根，它是个独立的个体，那捆火柴中的其他火柴，也还是它自己，互不影响。“团体格局”非常讲究个体在团体中与其他个体的界限，群己界限是确定的，体现的是“公民社会”的特点。中国传统文化发轫于自给自足的农耕文明，产生于距离近、人情浓的乡土社会。“差序格局”体现的是“熟人社会”的特点，这是两种不同的社会结构模式。
社会结构模式
差序格局
团体格局
乡土社会的结构模式
西洋社会的结构模式
以己为中心，体现自我主义
以团体为中心，体现独立个人
维系着私人的逻辑
人人平等，一视同仁
彼此关系相对，具有伸缩性
团体、群己界限分明
依靠“礼”来维持这一格局
依靠“法”来维持这一格局
任务五重思辨，判断社会发展趋势
以《宁波晚报》2020年1月25日报道的《宁波一家人武汉回来就
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