自律与他律辩论赛.pdfVIP

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首先，很多的东西不是自律可以控制的。

其次，将应然问题放在现实角度来看待当今的大学校园的秩序维持问题。

最后，自律有其局限性，会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。

要说“他律”，我们可以讲：每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人

的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。人在生活中，

就有很多类似“自己的后背”这样的盲点，无论你如何严格“自律”，总是还有仅仅

依靠自己，肯定做不好的地方。即使是“吾日三省吾身”的孔子，对于“闻过则喜”

的子路，也是给予了相当高评价的。或许，修炼到孔老夫子的境界，确实可以更

多地通过自我反省来规范自己的行为，但是作为大学生，很显然，我们达不到这

个境界…

大学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年

人一样，凡事都自我约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探

索、去求知，这是天性使然，也是大学生之所以是祖国希望的原因之一。所以，

对于中学生来说，他律的作用，明显大于自律——因为要探索要尝试，就免不了

容易出界，容易踩线。这个时候，他律就会帮助我们在安全范围内，在合理合法

的前提下，获得更好的效果。

举个例子：好比学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员

都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，

看不到自己或者别人是不是越位了……因为球员的精力，都在球上，这个时候，

如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的……球员们的自律当然重要，但

是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存

在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅……

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注意：他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用

他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君

主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的

帮助，他必定不能达到这样的高度！

他律，是外在的规律，主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。这种

理性不是个人的理性，是社会的理性，柏拉图形象地将外在的理性和个人的内在

欲望的关系，比喻为烈马和驭手的关系，称之为超自然的理性。

人的道德观念的养成都是社会道德的理性“命令”铸造而成的，外在的强制力量

不可或缺。没有外在的强制力量，道德的建立就无从谈起。

他律是自律的前提和条件，自律是在他律的作用和影响下，人们在内心深处逐渐

形成的一整套潜移默化、自觉遵守的规范；自律又是他律的极好补充，把他律内

化成自己的行为准则，主动遵守这些规范，这对社会发展的意义同样重大。社会

成员的行为如果仅仅依靠他律来规范，全体成员没有丝毫自律意识，整个社会就

会始终处在矛盾对立之中。这种社会也是不可想象的。

社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转，

还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看，他律甚至比自律更为重要，

因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督

等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。

我先阐述一下我方观点：养成文明的行为习惯他律重于自律。所谓他律是指依靠

外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控

制。无论自律和他律，目的都是为了促进个人文明习惯养成。“国有国法，家有

家规”。他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。不可否认，自律也在明习

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惯养成中占有的地位，但相