外国文学简史 课件 第一编 西方文学 第1、2章 古希腊罗马文学、 中世纪文学.pptxVIP

第一章古希腊罗马文学;3;第一节 西方文学的辉煌起点;一、天设地造的海洋文明;一、天设地造的海洋文明;一、天设地造的海洋文明;一、天设地造的海洋文明;一、天设地造的海洋文明;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;二、人类童年的神奇创造;第二节 史诗;荷马之谜·战争史诗·历险史诗·历险与战争史诗;荷马之谜·战争史诗·历险史诗·历险与战争史诗;荷马之谜·战争史诗·历险史诗·历险与战争史诗;荷马之谜·战争史诗·历险史诗·历险与战争史诗;荷马之谜·战争史诗·历险史诗·历险与战争史诗;*;荷马之谜·战争史诗·历险史诗·历险与战争史诗;荷马之谜·战争史诗·历险史诗·历险与战争史诗;荷马之谜·战争史诗·历险史诗·历险与战争史诗;第三节 戏剧;*;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;一、悲剧;二、喜剧;*;二、喜剧;思考题;第二章中世纪文学;52;第一节 西方文明的决定性转折;一、多元文化构成和基督教统治;一、多元文化构成和基督教统治;一、多元文化构成和基督教统治;一、多元文化构成和基督教统治;一、多元文化构成和基督教统治;一、多元文化构成和基督教统治;二、语言—民族—文学;二、语言—民族—文学;二、语言—民族—文学;第二节 但丁; 意大利的但丁·阿利盖里是一位博学多才的伟大民族诗人。他代表着中世纪文人创作的最高成就。 佛罗伦萨，一座迷人的艺术之城。但丁降生在这座将给他一生带来无限恩怨的城市，而他给佛罗伦萨乃至整个意大利带来的却是无限的荣光。 但丁对于佛罗伦萨，还有一重特别的情分，那里有他不同寻常的初恋。贝雅特丽齐去世后，痛苦的但丁潜心读书，研究古代文化。 但丁认为自己是为共和国的利益而被放逐的，因而这是他的“光荣”。被逐出佛罗伦萨后，用他自己的话来 说，他几乎是“乞讨着”走遍了整个意大利。争取意大利的统一成为他更大的奋斗目标。; 《神曲》是但丁呕心沥血之作，大约开始于1307年，直至他1321年逝世。《天国篇》的最后13章，有说是由他儿子续成的，也有说是但丁托梦给儿子在墙洞里找出来的。多数论者认为，全诗都是由诗人自己完成的。 √ 长诗分为三部分：《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》。 √ 诗人在人生的中途迷失于一座“幽暗的森林”，正当他欲寻找出路攀登光明的山顶时，却被三只猛兽（豹、狮、狼）挡住了去路。此时，维吉尔受贝雅特丽齐之托，带领但丁走出困境，游历地狱和炼狱；随后，又由贝雅特丽齐亲自带领他游历了天国。;√ 《神曲》原名“喜剧”， “喜剧虽则在开头有不愉快的纠结，但收场总是皆大欢喜”。 √ 薄伽丘在《但丁传》中为表示敬意，加上了形容语“神圣的”。 √ 1555年，威尼斯版即定诗名为《神圣的喜剧》。 √ 中译《神曲》，以“曲”对“剧” （本为诗体），言辞简练，又含“天籁之声”之意，实为形神兼备的佳译。; 《神曲》的宇宙结构基本上采用一千多年前埃及天文学家托勒密的地球中心说：地球是上帝创造的宇宙中心，日月星辰都为照耀地球而存在。 这一理论又成为基督教神学的理论支柱。《神曲》“三三制”的形 式，对应的是基督教“三位一体”的观念。 作品还借用了中世纪梦幻文学的形式，整个历程就是一个梦境，由诗人与各种“亡灵”进行直接交往，讲述的都是人间发生的故事。 论《神曲》对基督教文化的诗性阐释;“必须说明这部作品的意义并不简单……从字面意义论，全部作品 的主题是‘亡灵的境遇’，不需要什么其他的说明， 因为作品的整个发展都 是围绕它进行的。但是如果从寓言意义来看，则其主题是人，人们在运用其自由选择的意志时，由于他们的善行或恶行，将得到善报或恶报。”; 但丁对意大利内战频仍、各小国内讧不断的现状十分不满，急切地向往祖国的统一。;《神曲》以更尖锐的笔锋对教会的种种丑恶展开批判。 · 贪得无厌的“教士、教皇和枢机主教”，胸推重物，不停地互相冲撞，以惩罚他们生前对财物的无度争夺。; 《神曲》从开篇就显示了但丁道德思考和文化思考中的矛盾。 √ “候判所” （又译“林勃”）被描绘成与地狱毫无共同之处的花园，这里聚集着众多“伟大的灵魂”，只因出生在基督教之前、未能受洗礼，因而需在此等候上帝的裁判。这充分体现了他对古代文化的尊 崇，但他又不得不把他们纳入基督教的框架，而不能送上天堂。 √ 第二层是地狱的真正开始，这里惩治的是邪淫罪，面对这些“情 种”，同样重情的但丁却无法抑制心中的怜悯和同情，禁欲主义的惩罚，竟演绎成了哀婉的情歌。; 阴暗的地狱、宁静的炼狱、明丽的天