师说课件统编版高中语文必修上册(1).pptxVIP

师说

古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而

知之者孰能无惑?惑而不从师其为惑也终不解矣。

1.了解“说”的文体知识、时代背景景等信息，掌握重点字词和文言句式，背诵第1段。

2.通过学习文章正反对比的论证结相构，学会有破有立的论述方式，提升写作的逻辑性和说服力。

3.正确认识师者的职能、作用以及择择师标准等方面的观点，树立尊师重教的思想，培养学习的自觉性和积极性。

作者简介：

韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。

《师说》与韩愈

写作背景：世人耻学于师

“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，

有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑

侮，收召后学，作《师说》,因抗颜而为师。世果群

怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

——柳宗元《答韦中立论师道书》

《师说》与韩愈

《师说》检测

1.请给下列标红的字注音

句读()孔子师郯()子、苌()弘、师襄、老聃()

李氏子蟠()六艺经传()或不()焉

2.解释下列标红的字词

圣人无常师()于其身()也不拘()于时余嘉()其能行古道

3.下列选项中“乎”意思是“比”的一项是：()

A生乎吾前B其闻道也固先乎吾C夫庸知其年之先后生于吾乎D其皆出于此乎

4.翻译句子

(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

3.B项：

A生乎吾前(介词，在)

B其闻道也固先乎吾(比)

C夫庸知其年之先后生于吾乎(表示反问的语气词)

D其皆出于此乎(表示揣测的语气词)

孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)

六艺经传(zhuàn)或不(fǒu)焉

于其身(自己)也

余嘉(嘉奖、褒扬)其能行古道

2.圣人无常师(固定的)

不拘(限制)于时

1.句读(dòu)

李氏子蟠(pán)

《师说》检测

《师说》检测

4.翻译句子

(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

因此，无论(地位)显贵还是低下，无论(年龄)大还是小，道理存在的地方，就是

老师存在的地方。

(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

不会断句，有人向老师学习，不能解决疑惑，有人却不向老师求教，小的方面学

习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方。

文章结构梳理第一段：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之

者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，

其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，

吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵

无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

文章结构梳理

第一段：

师者的历史

师者的作用

师者的必要性

师者的标准：道之所存，师之所存

组别

对象

对比点

现状

对从师的态度和做法

结果

1

古之圣人

今之众人

2

3

二文章结构梳理

第二段：

对比点

3

破

别

其明也

吾未见

大遗，

小学而

愚益愚

圣益圣

结果

不耻相师

耻师/惑之不解，不焉

句读之不知，惑之不解

耻学于师

从师而问

对从师的态度和做法

)

)

百工之人

巫医乐师

于其身

今之众人

于其自

今之众人

今之众人

古之圣人

对象

(

(

2

1

组

今其智

乃反不

能及

士大夫之族

群聚而笑之

文章结构梳理

文章结构梳理第三段：

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其

贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如

师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

举例论证

引用论证

论证方法?

文章结构梳理第四段：

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，

学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

写作目的：鼓励后生，愿意从师，以示嘉奖。

从师学习的必要性

择师的态度，无论贵贱少长

择师的标准：道之所存，师之所存也

古之