古巴比伦的宗教.pptVIP

之古巴比伦宗教的国家化;;;古巴比伦国家的形成;古巴比伦宗教国家化的三个阶段;;神和神灵的等级化;;国家宗教直接神化人间统治者及其统治秩序;;但在古代世界频繁发生的种族冲突中，祭司政权暴露了固有的弱点。

第一，各地各有自己的保护神，各自崇奉本地保护神的祭司们必然互相排斥不能真诚的联合;

第二，祭司所受的训练不适于进行军事领导。

在这种形势下，世俗王权得以兴起并与祭司贵族集团不时产生对立和斗争。巴比伦和亚述历史上出现过的诸如阴谋篡位、朝代兴替、私通外国之类重大政治事件，多半都是祭司集团与君主政权之间勾心斗角的结果。亚述国王森纳切里布曾与巴比伦祭司们发生过一次激烈的冲突，他于公元前691年彻底摧毁巴比伦城的圣地，把贝尔-马尔都克的神像迁到了亚述，以此打击巴比伦祭司贵族的权力，后来他为其儿子所杀。他的另一个儿子继位以后可能震慑于马尔都克神的愤怒和巴比伦祭司的报复，最终决定把马尔都克神像送还巴比伦，并重建神庙，国王与神于是重修旧好。迦勒底人统治巴比伦帝国时，国王那波尼德曾发动一次企图统一全国宗教信仰的宗教改革运动。他把各地信奉的地方神集中到巴比伦的贝尔-马尔都克神庙。可能是因为事情进行得过于仓促，不仅激起其它地方的祭司们的反对，而且也引起了巴比伦祭司集团的猜疑。他们与虎视眈眈的强邻波斯人勾结起来，引进了居鲁士大带的军队。那波尼德成了波斯人的阶下囚。居鲁士按照巴比伦各地祭司的意愿，把各个地方神送回到他们原来的神庙。他自己则因此而得到贝尔-马尔都克神的保佑和巴比伦祭司贵族的支持，在巴比伦建立了波斯人的帝国统治。;古巴比伦宗教性的礼拜和祭祖活动主要有二种:;巫术与占卜;神话传说;谢谢