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论汉语基本隐语的造词法 一、 创建汉语隐语库 与普通语言（或方言）一样，隐语也反映了人类对客观世界的理解和理解，记录了人类的社会和文化生活。隐语的创造和使用是人类创造和使用语言的良好例象。 本研究基于笔者创建的汉语隐语语料库, 下设汉语基本隐语和数词隐语两个子语料库。数词隐语是隐指数目的数字、数词隐语, 基本隐语是指除数词隐语之外的其他常用隐语。汉语基本隐语语料库中共有单字隐语252 条, 能够分析出其造词方法和理据的有191 条, 约占76% ; 双字隐语3593 条, 能够分析出造词方法和理据的有3513 条, 约占98% ; 多字隐语1684 条, 能够分析出造词方法和理据的有1648 条, 约占98% 。目前不清楚造词方法和理据的隐语并不意味着没有造词方法, 不存在造词理据, 只是笔者一时无力解决而已。 二、 汉字部或方言词语的选择方法 虽然构词材料相同, 构词方式和造词手段大致相同, 但汉语隐语与通语 ( 或方言) 词语大不相同, 造成这种现象的根本原因在于隐语运用造词手段时选取的视角不同。汉语基本隐语的造词手段主要有: (一) 语义上的特性 拟声是人类造词的原始手段之一, 运用该手段创造的词语具有极强的声音形象性, 便于理解和记忆, 如 “哼哼” 隐指“猪”, “咪咪” 隐指 “猫” 等。由于拟声的隐秘性很弱, 故运用该手段创造的隐语数量较少。 (二) 单纯运用音音隐指 利用语音创造隐语不外乎两种形式, 一种是单纯利用语音手段, 如 “喜” 隐指 “小” “豆官呢儿” 隐指 “大闺女”等单纯运用谐音隐指; 一种是把语音作为手段之一, 如 “打尺六” 隐指 “打锡箔匠”, “打”表示打锡箔匠的动作, “尺六”谐音 “赤佬”, 吴方言指 “鬼”, 因为锡箔是用来叠成或糊成元宝形焚化给鬼神所用。 (三) 实践手段及隐语 对汉字形体进行拆解和组配, 使外形发生变化, 从而达到隐蔽之目的是汉语隐语常用的创造手段。运用文字手段创造隐语有两种形式, 一种是单纯利用文字手段, 如 “工”隐指 “红”; 一种是把文字手段作为手段之一而使用, 如 “圈河的”隐指周姓, 其中 “圈” 和 “周” 运用了字形 ( 包围结构) 的类似。 (四) 汉语基本词语的意义 在意义上对通语 ( 或方言) 词语“做手脚”, 使用同义、反义、古义、方言义语素或词语等创造隐语。运用语义手段创造的隐语须从通语 ( 或方言) 词语的意义入手, 与词语所关涉的人、动物、事物等无关。例如, “老焦” 隐指 “胡姓”, “焦” 与 “胡” 为同义词;“津”隐指 “水”, “啖” 隐指 “吃”, 隐语“津” “啖”分别是 “水” “吃”的古代汉语同义词;“不睬” 隐指 “素色”, “彩” ( 彩、睬音同) 与 “素”为反义语素, “老歪” 隐指 “郑姓”, “歪” 与“正” ( 正、郑音同) 为反义词。 (五) “友于兄弟”的取意 截取是汉语较为古老的一种造词手段, 如 “友于” 出自 《尚书·君陈》 中的 “惟孝友于兄弟”, 用 “友于”指兄弟友爱之义, 即是对 “友于兄弟”的截取, 这种方法又被称为 “‘割裂’式的借代” ( 蒋绍愚2007: 89) 。在隐语创造中, 截取的位置与字数更为自由, 可以对词、短语、语句等形式进行截取, 用其中的一部分隐指另外一部分或局部。根据截取位置的不同, 该手段主要有两种形式: 歇后截取和歇前截取。 (六) 利用修辞手段 隐语创造中常见的修辞手段有比拟、比喻、夸张等。例如, 用 “小虎” 隐指少妇, “月亮”隐指圆桌, “千斤”隐指柴担, 分别运用了比拟、比喻、夸张等修辞手段。 (七) 从词语意义和其他方面联想 联想运用于隐语创造, 以相关性为基础。隐语创造中的联想是一种意义联想, 但更为宽泛, 隐语创造不仅可以从词语意义本身, 即从内容角度联想到相关意义或事物, 也可以从字形等角度联想隐指的事物或特点等。例如, 把繁体的 “為” 联想为很多丝线缠绕在一起, 把 “尹” 字联想为粪勺子, 把箱子联想为 “井”字, 把栏杆联想为 “十二”, 便是基于对汉字字形的联想。 (八) 文化因素产生的隐语 神话、传说、典故、诗词歌赋、民俗风情等文化现象皆可以成为隐语的造词手段, 统称为文化手段。其具体表现形式有两种, 一种由文化现象触发后运用其他手段创造隐语, 即文化作为创造隐语的动因, 如禁忌文化、民俗现象中的避讳、行业中的规定等都可能成为创造另外词语隐指相关现象或物品的促动性因素。例如, 回族社群对 “猪”“血”等的禁忌, 从而创造另外的词语来指代; 另一种是运用诸多文化因素创造隐语, 如 “双五百” 隐指小姐, “阴宗”隐指月亮等。 单纯运用一种造词手段创造的隐语非常容易破解, 要想加强隐语的隐秘性, 就必然会设置多重屏障, 增加思