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传统与现代的文化冲突与表达 达文哈尔说，“世界上没有一个民族没有出现过文化遗产的现象。”起源于原始社会的各民族传统文身习俗往往被认为是一种历史现象,它势必与原始社会形态一起,历经产生、发展到最终消亡。现在各民族已不再象原始社会那样恪守传统文身的习俗,但现代社会中却出现了一些文身爱好者,他们凭借着对文身艺术的喜爱传承着这一艺术。传统文身现象的消失,引起了学术界和相关部门的关注,并将其列为非物质文化遗产进行研究。而现代社会中出现的文身艺术,尽管与传统文身的文化内涵有本质区别,但它却是由传统文身的文刺原理结合现代科技与人类艺术审美创造产生的一种新的艺术形式。至今传统文身和现代文身仍同时存在于现代社会。传统文身和现代文身之间有什么异同呢?它为什么产生于原始社会却并未随原始社会的消失而彻底消亡呢? 一、 现代文物批评 传统文身是产生于原始社会,主要用锐石、骨片、骨刺、植物的刺以及刀、针等尖锐物在身体上刺出花纹图案,然后涂上植物或矿物颜料形成图案。至今在我国各少数民族与世界各地的民族及土著居民中仍存在着文身现象。我国古代的羌族、商族、匈奴、百越及西南地区的濮、僚等民族都曾盛行文身之俗。我国少数民族中,黎族、傣族、壮族、布依族、彝族、布朗族、基诺族、徳昂族、佤族、景颇族、独龙族、怒族、珞巴族、高山族、克木人至今都还保留或部分保留着传统的文身习俗。 现代文身是运用传统文身的文刺原理结合电磁体和弹簧的动力原理制造的文身机来进行文刺,用色彩丰富的化工颜料进行涂色而形成的。现代文身可见于美容行业用于美容用途的文眉、文眼线、文唇。演艺界、体育界、一部分白领阶层、某些社会边缘人群、盲目跟风的青少年到文身馆由文身师进行身体局部或大面积的文身。现代文身成为时尚、标新立异、叛逆的代名词。同时,由于采用了现代科技生产的设备及色彩丰富的颜料,现代文身也成为了一门艺术。喜欢欣赏它的人将其视为身体的圣经,神圣的艺术,成立了专门的俱乐部、网站等。而由于我国目前除香港以外,没有对文身年龄立法加以限制,对文身场所经营所需的相关证照进行规定等,出现了文身年龄低龄化、文身带来的疾病传播等问题。一些学者也呼吁对现代文身行业进行立法加以控制管理,减少其对社会带来的不良影响。 国外民族中,在亚洲,印度可以说是最盛行文身的国家,不论城市乡村随处可见摆放的文身摊位。印度的科尔库人,女孩从五岁开始文身,到结婚前一定要将全身文刺完毕。日本的阿伊努人以面部和手臂为主要文刺部位。老挝的拉威人,将文身做为成年标志之一。新西兰的毛利人用文身的部位和色彩做为身份地位的标识。因纽特人的文身技术令人惊讶,他们用针把有颜色的线穿到皮肤下,然后精确缝合以组成图案。 现代文身也和其他现代文化艺术门类一样举行展览会,迄今为止已举办了六次国际性的文身展。文身被当做一种爱好而被追捧,文身纪录一直由欧美的文身爱好者英格兰诺丁郡的怀弗雷德·哈代保持,他的文身面积高达96%,在面颊内部以及舌头、牙肉、眉毛上都刺上了花纹。出生于1944年的英国人露西·斯库斯夫人,让她的丈夫为其刺刻全身长达12年之久,全身目前仅有15%的面积没有刺上花纹,被人称为身着“比基尼”泳装的斯库斯夫人。1995年,在荷兰的阿姆斯特丹建立的文身博物馆是世界上最大的对公众开放的文身博物馆,并且设有一个图书馆,一个常年开放的展示文身和文身图案的展厅,每年接待2.3万名游客。 二、 传统思维和现代文化观的历史地位 从文身功能、工具和方法等几个方面对传统文身与现代文身进行粗浅的比较分析可以看出:传统文身和现代文身在功能上存在着相同之处,但文化内涵却是所处社会所赋予的,因而更多的共同点体现在形式上;由于传统文身和现代文身具有承继关系,从而现代文身体现的是社会的进步和发展的必然结果。当然,传统文身和现代文身也存在着许多不同之处,表达着不同的时代的需求和不同时代的特点,是社会存在决定社会意识的充分表现。 (一) 现代文书的功能 对于传统文身的功能,中外学术界具有代表性的有图腾说、避害说、族徽说、成年婚姻符号说、装饰说和杀生说。现代文身的功能笔者认为主要有五种:纪念、装饰、表现自己信念(类似传统文身的图腾说)、便于不良团体成员辨别(类似传统文身的族徽说)、自我保护(类似传统文身的避害说)。传统文身和现代文身在功能上存在着某些相同之处,随着社会的发展,现代文身也被赋予了现代文化的内涵,而具有了不同于传统文身功能的一些新的功能。 1. 用图腾而崇拜 在生产力低下尚未开化的原始社会,原始人类认为自然界的一切生物或物体都有灵魂,还可以相互转化。于是他们就把某种似乎与其氏族有亲缘关系的、具有某种他们渴望拥有的或者神秘不可理解的自然物当做一种图腾来崇拜,以期获得庇佑。认为把自己打扮成图腾的样子或把图腾文在身上,就会得到神力。 现代社会中,一些文身爱好者为表现自己信念,把代表自