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深入探究 本文的中心论点是什么？这个论点是怎样提出来的？ 舍生而取义 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然 舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。 正义要比生命重要得多， 在二者不能同时得到的情况下，必须 舍弃生命选取正义 。这里运用了 比喻论证， 提出了“舍生取义 ”的中心论点。 化抽象为具体,变深奥为浅显,更加生动形象,简明自然。 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件2 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件 鱼、熊掌 舍鱼取熊掌 论点 论证 生、义 舍生取义 提出 所欲 类比 由浅入深， 自然明晓 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件2 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件 类比 舍鱼取熊掌 舍生取义 所欲有甚于生者 不为苟得 所恶有甚于死者 患有所不辟 所欲莫甚于生 何不用 有不用 所恶莫甚于死 何不为 有不为 在提出论点以后，作者是怎样围绕论点逐层论证的？(结合 课后习题一) 一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不 屑 为宫室之美……为妻妾之奉……为所识穷乏者得我而为之 人皆有之 贤者能勿丧 道理论证 提出论点 事实论证 勿失其本心 正面 反面 正面 反面 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件2 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件 课文结构 第一部分 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义” 的美德就是人所固有的, “义” 重于生命。 第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见 利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心” 。 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件2 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件 文中两次提到“心”，在第一节中说： “非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说： “此之谓失其本心。 ” “是“ 心””、“本心” 恶?请之依心据，原它文是回“答义。”产生的根 源，有了“羞恶之心”，才会按 “义”的原则行事，才有 可能在关键时刻舍生取义。 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件2 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件 为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳 ”？ 因为孟子主张人性本善。 但是孟子强调只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧 失善心(天性、天良)。 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件2 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件 文章第二段，作者列举了两种不同的人生观， 这表现了 他怎样的情感倾向？(赞扬了什么样的人，斥责了什么样的 人？ ) 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件2 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件 结合文章，列举本文主要的论证方法，并说明其作用 ( 1)比喻论证。以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应 该舍生取义的论点。 ( 2)举例论证。举 “一箪食、一豆羹”的例子告诉我们，看似微 不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万 钟”的例子，说明丧失本性的表现。 ( 3)对比论证。将 “一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人 认识到贪求富贵行为的不值得，应该时时反省自己。 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件2 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件 1、逻辑严密，雄辩有力 论证时，既有道理论证，又有举例论证，对比论证，比喻论证。 论证思路层层相扣，前后连贯。 语言多用排比句，气势充沛，感情强烈。 品味“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为 妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦 不可以已乎？ ” 综合运用了排比、对比、反问的修辞手法，再次印证了“舍生取义”这一 中心论点，增强了文章的气势和雄辩力量。 【人教 【人教 【人教 部编版】鱼我所欲也精品课件2 部编版】鱼我所欲也精品课件2 部编版】鱼我所欲也精品课件2 部编版】鱼我所欲也精品课件2 部编版】鱼我所欲也精品课件2 【人教 【人教 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件 2、类比说理，浅显易懂 开头将“鱼和熊掌”与“生和义”相类比，善用譬喻，话题自然 从讨论物质需求过渡到精神需求，说理浅显易懂。 【人教部编版】鱼我所欲也精品课件2 【人教部编版】鱼我所欲也精品