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《荷马史诗》中的女性形象分析 本文在分析《和谐马史》对海瑞和培尼罗培的详细描述的基础上，揭示了荷马时代女性的双重观念，并从物质生活形式的角度探讨了女性双重地位的原因。 一、 上层女性的生活状况 《荷马史诗》中重点描写的女性多是不同程度的身份高贵者, 她们的生活状况基本可以代表荷马时代上层女性的生存状况。海伦和裴奈罗佩分别是《伊利亚特》和《奥德赛》中的女主角, 作者对她们的细致描写为我们呈现了荷马时代的妇女观念。 (一) 疗效—海伦——“女人中的姣娘” 一直以来, 海伦都被认为是“红颜祸水”的典型代表。她的美丽造就了她和特洛伊的不幸。特洛伊战争因海伦而起, 特洛伊城亦因海伦而毁灭。十年的战争使交战双方疲惫不堪, 厌战的双方将士已习惯把战争过错归咎于帕里斯对海伦的抢夺。但希腊人却对海伦持同情态度。在他们看来, 海伦是被迫随帕里斯离开斯巴达的, 诸神才应为整个战争负责。希腊人对海伦的这种始终如一的尊重源于其高贵、美丽和聪慧。 首先高贵的出身——身为宙斯的女儿同时又受阿佛罗狄忒的保护———使海伦得到了一部分人的敬重和理解。帕里斯坚信海伦是神明的赠礼, 明确警告赫克托尔:“你不要拿黄金的美神赠我的礼物责怪我。切不可蔑视神明的厚礼, 那是他们亲自赠予, 一个人想得也不一定能得到”。另外, 在对海伦的描写中, 作者常会用“神样”、“出身高贵”等词来形容, 这也足以说明海伦的身份地位。美丽是海伦的又一资本。帕里斯正是由于迷恋海伦的美貌, 才会冒着城邦被毁的危险执意抢走海伦;希腊联军攻入特洛伊城后, 美丽使海伦幸免于难…… 倾城倾国的美丽对海伦而言是把双刃剑, 既使她因一炬烽火英雄逐鹿而面临红颜祸水的指责, 却又使她在兵戈扰攘祸乱相仍中仍能独善其身。但海伦的魅力又不仅仅只在于高贵和美丽, 她的聪慧同样耀眼。海伦有着超出一般女子的深明大义, 她更理解荣耀对英雄的重要性。在哀悼赫克托尔时, 她的哀歌道出了赫克托尔的伟大之处, 触动了在场的每一个人, 可以说, 海伦是为赫克托尔荣誉而歌的第一人。同时, 海伦机敏老练、精通社交艺术。奥德修斯之子忒勒马科斯初次拜访墨涅拉奥斯时, 是海伦首先发话:“不知是我看错, 还是讲说真言?心灵要我说话, 须知我从未见过如此的相似, 无论是在女子还是男人之间, 我眼见此人, 惊叹, 他酷似心志豪莽的奥德修斯的儿男, 忒勒马科斯, ……”。这简单的几句话尽管表达的是感觉, 但海伦的见识之广可见一斑。正是由于这样的聪慧, 才使海伦在“背叛”之后回到家中仍能被墨涅拉奥斯称为“我的妻爱”并继续加以信任;才使作者一直称之为“女人中的姣娘”。 (二) 裴奈罗佩—裴奈罗佩———谨慎的纺织者 《奥德赛》女主人公的裴奈罗佩在感情方面比海伦更值得称道。奥德修斯离家二十年, 裴奈罗佩独自将忒勒马科斯抚养长大、拒绝所有求婚者、终日为奥德修斯悲泣。可就是这样忠贞的裴奈罗佩也免不了被奥德修斯父子猜疑。化身行乞者的奥德修斯即使站在裴奈罗佩的面前也没有道出实情, 反而以恭维的话语试探裴奈罗佩的真心。这样对待自己的妻子似乎让人无法理解, 但这恰恰可以折射出当时人对妇女的态度, 女性在那样一个社会中根本没有自我表白的机会, 只能服从别人的看法, 无论是偏见还是误解都要默默承受下来。 如果说奥德修斯是因为在外二十年才对妻子有了戒心, 那更不可思议的是忒勒马科斯对母亲裴奈罗佩的态度。在忒勒马科斯眼中, 裴奈罗佩并不是长者, 相反, 他认为自己才是主人。“回去吧, 回返居家, 操持你自个的活计, 你的织机和纱杆, 还要催督女仆们干活帮忙。然而, 男人必须从事论谈, 所有的男子, 首先是我, 我是门户的当家。”对于这样的“命令”, 裴奈罗佩惊讶之余却总是温顺的服从, 而并不因此而愤怒, “她似乎并不准备去支配他的儿子”。这便是荷马时代的家庭规则———男人是家里的权威, 丈夫不在时, 成年的儿子便可以行使其父亲在家的一切权力, 包括对母亲发号施令。 自古以来, 学者文人对裴奈罗佩的评价都很高, 尤其是近年来, 更多人开始关注裴奈罗佩在《奥德赛》中的深层文化内涵。作为“‘家庭天使’型的代表”、“忠贞贤慧的楷模”, 裴奈罗佩自身的很多特质———用阿伽门农的话说就是“为人贤和, 心智敏慧灵聪”———都使她能够在男性主导的世界中保全名声。除了对丈夫忠贞外, 裴奈罗佩的“谨慎”也是其重要的个性特点。面对众多的求婚者, 她没有断然拒绝也没有屈从, 而是妥善地应对求婚者的各样行径, 通过“钝挫阿开亚人胸中的心魂”来等待奥德修斯的返家。与此同时, 裴奈罗佩更具有同时代女性难得的聪灵和谋略, 连求婚者安提努斯也认为“她的诡诈超人”。裴奈罗佩以为老王英雄莱耳忒斯纺织披裹为由拖延时间、以比武方式结束求婚者的纠缠、以睡床秘密辨认奥德修斯的真实身份, 这些都为她赢得了“谁也不能与裴奈罗佩