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陈师曾与辛亥革命 陈石曾（18761.1923）是中国现代艺术史上著名的画家和艺术史理论家。他在诗歌、书法、篆刻、花鸟画、人物画、山水画、中国绘画史和理论研究方面取得了显著成就，尤其是在研究绘画设计理论方面。1913年进入北京后，教育部负责编纂和出版书籍的开发人员10年后，他的绘画创作主要是在北京高等师范大学成立三年的时候。1915年，他被任命为北京国法院历史上三年的中国传统绘画教师。同年，他被任命为北平艺术学院的中国传统绘画教授。他为民国初期美术教育作出了重要的贡献。他还是民国初期至20年代初期北京美术团体的重要组织者和美术活动家。1914年,陈师曾与汤定之、余绍宋等组织宣南画社,1918年北大画法研究会成立,被聘为首席导师,并参与有关组织工作,1920年中国画学研究会成立,陈师曾也是发起人之一。陈师曾的主要研究论著主要发表于1920年至1922年三年之中,有关文章一经发表,掷地有声,不同凡响。可惜正当陈师曾在绘画创作与理论研究如日中天的时刻,突然病故,英年早逝,享年仅四十八岁,(另一位国学大师清华国学研究院导师王国维仅活了四十九岁),陈师曾的主要创作与美术研究及美术教育与美术活动,主要是在四十多岁这一年龄段,而齐白石、黄宾虹的创作活动和变法主要是在六十岁以后,如果陈师曾再多活四十年如齐、黄那样活到九十多岁,无论是在绘画创作还是美术史论研究方面的成就都将是巨大的,将与其弟清华国学研究院导师史学泰斗陈寅恪一样,成为20世纪中国艺坛泰斗。 陈师曾的主要论著有: 《欧西画界最近之现状》(译文),载《南通师范校友杂志》,1912年5月。 《绘画源于实用说》(口述),载北京大学画法研究会编《绘学杂志》,第一期, 1920年6月。 《对于普通教授图画科意见》,同上刊。 《清代山水之派别》,同上刊。 《清代花卉之派别》,同上刊。 《文人画的价值》,载《绘学杂志》,第二期,1921年1月。 《中国画是进步的》,载《绘学杂志》,第三期,1921年6月。 《中国人物画之变迁》,载《东方杂志》,第18卷,第17号,1920年9月。 《中国绘画史》(北京美专讲稿),1925年由俞剑华在济南翰墨缘出版。 《中国画小史》(山东讲稿),1925年由俞剑华在济南翰墨缘出版。 《中国文人画之研究》,收录陈师曾《文人画之价值》,另收录陈师曾翻译日本美术史家大村西崖一文《文人画之复兴》,共两文,无标点,文言文袖珍本版,上海中华书局,1922年。 本文主要根据陈师曾的有关论著及其它材料,研究陈师曾的绘画思想及其意义。 一、 是中国机制的改变,是中西方文化遗产的一种体现 19世纪末20世纪初,随着西学东渐和向西方学习的浪潮的掀起,中国人反省自己落后挨打的根源在于军事、技术、工业落后,于是学习西方的自然科学和人文科学以及艺术成为时尚,1915年《青年》杂志创办(后改为《新青年》),开始形成新文化运动,其激进者认为东西文化的差异是新旧文化的差异,汪叔潜在1915年《青年》创刊号上发表《新旧问题》一文称“所谓新者,即外来西洋之文化也;所谓旧者无他,即中国固有之文化也……,二者根本相违,绝无调和折衷之余地。”新的当然是好的,旧的当然要抛弃,这种思潮进一步发展,就是推崇西洋文化,否定中国传统文化。1915年到1919年中,《新青年》发表陈独秀、胡适等人多篇有关社会革命、文学革命、戏界革命、诗界革命、小说革命等文章,1918年吕澂致文给陈独秀,谈到对当下美术状况的批评意见,陈独秀如获至宝,即以《美术革命——答吕澂》为题,在《新青年》1919年第6卷第1号上发表,在陈独秀的全盘革命中,正计划要实行医界革命(革中医的命)和美术革命(革中国画的命),他提出中国画改良,“断不能不采用洋画写实的精神”,同时还要革王石谷等王画的命。吕澂的文章是对中国传统美术肯定的,批评的只是当时媚俗艺术而并非文人画,陈独秀收到吕澂来稿后是借题发挥,必须指出吕澂毕竟是一位美学家,他对中国艺术的总体看法是较准确的,不能同陈独秀混同起来。如果说陈独秀是从政治家的角度来倡导美术革命,借助《新青年》和新文化运动领袖的威望对艺坛和社会发生影响的话,那么早在他两年之前,另一位思想家康有为则完全从另一个学理角度,提出了类似的观点。1917年康有为在上海手书《万木草堂藏画目序》,1918年此文由上海长兴书局出版。康有为在戊戌维新运动失败后,曾到欧美避难游历,参观了不少博物馆,看到西方古典油画,受到震动,将之和中国画比较,认为中国宋代绘画,天地万国第一,后由于文人画不求形似,致使中国画衰落下去。因此拯救中国画必须借鉴西方之写实主义,和恢复唐宋重形工整伟岸风格。 如果说陈独秀的美术革命论的影响主要是在政治和社会层面的话,那么康有为国画变革论的影响则是在学理和创作层面,因此更为深远,而陈独秀的影响则更为广泛。康有为、陈独秀二人