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正确处理阅读教学中的言意关系 正确处理阅读教学中的言意关系，既得言又会意 （一）追求言和意有机融合 第一，因“言”得“意”和因“意”悟“言”的多次往复。因言得意就是通过语言文字领悟作品的思想内涵，理解作者的写作用意。这就要通过语言文字这个载体深入到文本内容的深处，体会语言文字所承载的思想内涵，探寻语言文字背后蕴含的情意。如执教《范进中举》设置如下几个环节：①街谈巷议话中举。②巅峰体验赏发疯。③瞻前顾后见丑态。④寻根求源探端的。第一个环节以周围乡里人身份谈论范进中举之事，这是提取故事的“抢眼”内容，是因言得意的活动。学生需要在初步阅读的基础上转换角色，把文本中最重要的内容表述出来。第二个环节具体欣赏发疯的场面情景，紧扣具体文本语言，体会语言的表现效果，这是因意悟言的过程。第三个环节对比范进、胡屠户、众乡亲中举前后的境况状态、思想态度，这是进一步的因言得意活动。到了第四个环节，一是对人物表现作理性思考，解读闹剧的根源，这是又一次的因言得意的过程；二是对文本所表现出来的强烈的讽刺效果进行理性思考，体会作品的语言表现艺术，这便是因意悟言的过程。 第二，悟“言”会“意”与得“意”品“言”互相融合。更多的时候文本的语言和内涵需要结合在一起才能领悟到文本中的妙处。比如执教《观沧海》多数学生能发现诗歌所表现的恢弘气势和阔大境界，但是不能作出正确解释；能感受出诗人所传达的情感具有强烈的感染力，但是却读得有气无力；能体会到作品艺术表现上的与众不同，但是又不能用清楚的语言作出说明。鉴于这种情况，可设计如下教学环节：①“吟沧海”。初读课文，说说该用怎样的语气语调语速朗读才能读出诗歌的意境和气势。在此基础上师生展示写作契机和背景，再读课文，看如何才能读得到位。②“观沧海”。一是在理解字面意思的基础上，边读边想象，把课文所表现的内容想象成一幅或几幅画面，用自己的语言或用画笔描绘出来。二是归纳一下这首诗写了哪些景物，诗人所写山中秋景有何与众不同之处，诗人看到的大海和我们所了解的大海有何异同。③“悟沧海”。一是还原诗人登临碣石山时的心理感受和神情意绪，二是谈谈诗歌“情”“景”关系是怎样的，诗人是如何表现其胸襟抱负的。其中第一个环节诵读，自然是从语言入手，但是要读出情感、意境和气势也必须要领会作品的情感内容，这当然是需要悟言会意的。第二个环节借助诗歌语言展开联想想象，领会诗歌所表现的自然景物的突出特征，探究诗人笔下大海的独特之处，这需要由悟言会意到因意品言。第三个环节还原诗人心理，体悟情景关系和如何表现其胸襟抱负，则是悟言会意和因意品言的有机融合，既是读人，也是读文；既是会意，也是品言。 （二）意和言分步进行 阅读教学要“学习语言文字运用”，但运用语言文字的目的是表情达意，因而应凭借语言文字去领会它所承载的文本内容，而领会文本内容又应从语言文字入手。这样，阅读教学亦可自然而然地形成两个阶段，第一阶段“解读文意”，第二阶段“学习语言”。“解读文意”可以“因言”也可“因意”。其中“因言解意”包括根据“语言”解释意义与根据“言语”解释意义。“学习语言”可通过“因意”与“因言”两种途径，既可以借助词句段篇之意学习语言，也可借助已知学习未知的语言。 第一阶段：解读文意。 这里的“文意”包括“词”“句”“段”“篇”的内容和内涵。就“篇意”来说，不同的体式有不同的含义。叙事性文本表现的应是思想和情感，我们称之为“思”“情”；说明性文本传达的是事物的属性特征，称之为“知”；议论性文本阐述的是道理、观点或主张，称之为“理”。“思”“情”“知”“理”是某种体式文本主要表达的“文意”，实际上各种体式所表现的“文意”不是单独单一的，是多元相融的，比如议论性、说明性文本中也表达情感，叙事性文本中也蕴含道理、知识。 就解读“词意”来说，比如学习文言文不可避免的涉及到对词语的解释，因为词语解释会影响到对句子和文意的理解，因此要“因言解意”，更需“因意解意”，借助“句”“段”的意义去解读词意。 现代文阅读中的难句大致有几种类型，一是运用修辞的句子，二是具有言外之意或丰富内涵的句子，三是长句。解读《故乡》中“两手搭在髀间，没有系裙，长着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，这个句子就运用了形象的比喻来表现杨二嫂站立的姿态，突出了杨二嫂的不雅姿势以反映杨二嫂精神上的麻木和唯利是图的性格，这是“因言解意”；而通过背景知识与语境意义，对杨二嫂这种姿态以及表现的精神状态进行解读则是“因意解意”。如“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，这个句子中“站着喝酒”“穿长衫”“唯一”等字眼都表示了孔乙己的“与众不同”，这是“因言解意”。如果结合孔乙己的身份地位、经济状况、现实处境以及他后面的言行、遭遇就可以理解这句话暗示的是孔乙己的二重性格和悲惨命运的原因，这又是“因意解意”。对那些比较长的句子的理解，