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《教诲学》 ：教诲与教诲学 1、识记：教诲学基本概念 *教诲是培养人一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验基本途径。广义上说，凡是增进人们知识和技能、影响人们思想观念活动，都具备教诲作用。狭义教诲则指以影响人身心发展为直接目的社会活动，重要指学校教诲，是教诲者依照一定社会规定，有目、有筹划、有组织地通过学校教诲工作，对受教诲者身心施加影响，促使她们朝着盼望方向变化活动。 *正规教诲重要标志是：近代以学校为核心教诲制度，又称制度化教诲。 *从形式上看，教诲通过了从非形式化教诲到形式化教诲再到制度化教诲过程。 理解：教诲和教诲学发展各阶段特点 *教诲发展历程 （1）不同国家古代学校教诲形态： 中华人民共和国：早在4000近年前夏代，就有了学校教诲形式。《孟子》里说夏、商、周设“痒、序、学、校”。西周后来称“国学”与“乡学”。六艺教诲：礼、乐、射、御、书、数。宋代后来〈〈四书〉〉〈〈五经〉〉，特别是〈〈大学〉〉〈〈中庸〉〉〈〈论语〉〉〈〈孟子〉〉被作为科举考试根据。始终到光绪31 年科举制度废除。 古代印度：佛教和婆罗门教是两大教派。人分为四等，最高级别是僧侣祭司，另一方面是刹帝利，再次是吠舍种姓，最低是首陀罗种姓。 古代埃及：宫廷学校，设立最多是文士学校。“以僧为师，以（书）吏为师” 古代希腊、罗马：古代雅典教诲目是培养有文化有修养和各种才干政治家和商人。古代斯巴达教诲目是教养忠于统治阶级强悍军人。学习内容重要是神学和七艺、另一方面是骑士教诲。教诲内容一方面是效忠领主品质，然后是军事征战本领，以及附庸风雅素养。 古代学校教诲特性：阶级性、道统性、专制性、教诲象征性功能占主导地位、刻板性。 （2）文艺复兴后欧洲教诲：人性反对神性、以科学理性反对蒙昧主义、以个性解放反对封建专制，以平等反对级别观念。 （3）近代教诲：变化体当前：A、国家加强了对教诲注重和干预，公立教诲崛起。B、教诲世俗化 C、初等义务教诲普遍实行。D、注重教诲立法，以法治教。 （4）20世纪后来教诲：①教诲终身化：终身教诲思想强调职前教诲与职后教诲一体化，青少年教诲与成人教诲一体化。学校教诲与社会教诲一体化；把终身教诲等同于成人教诲或职业教诲是片面。②教诲全民化：所有人都受到教诲，特别是使适龄小朋友受到完全小学教诲和使中青年脱盲。③教诲民主化：教诲民主化首无是指教诲机会均等，涉及入学机会牟均等，教诲过程中享有教诲资源机会均等和教诲成果均等，另一方面是指师生关系民主化，再次是指教诲活动、教诲方式、教诲内容等民主化，为学生提供更多自由选取机会。④教诲多元化：教诲多元化。教诲目的、办学模式、教学形式、评价原则等多元化，它是社会生活多元化人个性化规定在教诲上反映⑤教诲技术当代化：教诲技术当代化，教诲设备，教诲手段，以及工艺，程序办法等当代化。 应用教诲学理论分析教诲现象 散点归纳： 1．在国内，最早把“教”和“育”连在一起使用人是孟子。 2．广义教诲涉及家庭教诲、社会教诲、学校教诲。 3．学校教诲构成要素：教诲者、受教诲者、教诲影响。 4．学校教诲制度类型：双轨制学制、单轨制学制、分支制学制。 5．19国内颁布了第一种近代学制“壬寅学制”即《钦定学堂章程》；19颁布并正式实行了 “癸卯学制”即《奏定学堂章程》；1922年颁布实行了“壬戌学制”即当前“六三三”学制，沿用至今。 6．中华人民共和国早在四千近年夏代就有了学校教诲形态。 7．西周就有了“国学”与“乡学”之分。形成了以礼乐为中心文武兼备六艺教诲（礼、乐、射、御、书、数），其典型特性：“学在官府”和“政教合一”。 8．春秋战国时期，孔子私学规模最大。 9．汉代，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”建议。 10．隋唐后来盛行科举制度。 11．宋代后来，程朱理学成为国学，“四书”、“五经”被作为教学基本教材和科举考试根据。（北宋程颢、程颐和南宋朱熹） 12．当代学校教诲萌芽于文艺复兴时期。 13．明代后来，八股文被规定为考科举固模式。 14．19，清政府下令废科举，兴学堂。这是中华人民共和国近代制度化教诲兴起标志。 15．古代埃及设立最多是文士学校；“学为文士”成为普通奴隶主阶级追求目的。“以僧为师”、“以（书）吏为师”成为古代埃及教诲一大特性。 16．古代印度宗教权威至高无上，教诲控制在婆罗门教和佛教手中。 17．古希腊教诲是西方教诲源泉，其城邦国斯巴达和雅典教诲则成为两类不同教诲典型代表。 18．西欧中世纪重要学校类型教会学校，分为僧院学校、大主教学校、教区学校。 19．骑士教诲是一种融宗教精神和尚武精神于一体特殊家庭教诲形式；宫廷学校是设在宫廷之内专门为王族子弟提供教诲学校。 20．孔子是中华人民共和国最伟大教诲家