伦理学讲义PPT课件[文字可编辑].pptVIP

曾 勇 伦 理 学 讲 义 绪论 1. 我所知道的《伦理学》； 2. 如何学习《伦理学》？ 3. 教学考的基本要求。 据陆士桢教授统计，仅在 2009 年，就有 40 余名大学生不怕牺牲， 见义勇为，其中有 10 多名为此献出了生命，主要如 “ 2009 年 9 月 ，安徽涉外经济学院学生卢 帅为救落水儿童挺身而出，为此付出生命 代价； 2009 年 11 月 ，长江大学 15 名大学生 在少年溺水时结成人梯舍身下江； 2010 年 1 月 ，浙江工业大学学生杨济源为了群体利 益，与歹徒殊死搏斗；又是 1 月，咸宁学院 和咸宁职业技术学院的 3 名大学生在危急关 头纵身一跃，勇救落水母子。 这些‘ 80 后、‘ 90 后大学生英雄用自己的行动 践行了见义勇为、舍己救人的美德，赢得 了全社会的称赞。 在这些舍己救人的大学生英雄面前，我 们感动，我们崇敬，我们要牢记他们的英 雄事迹。 但同时，我们也要反思：大学生 们许多不会游泳，只好手拉手去救人，其 救援效果并不是很好，反而丧失了自我的 生命。 这不是自我救生的本领不够吗？ 从 生命价值论的角度来看，不能盲目地提倡 青少年们奋不顾身地救人，要在自我有救 援能力的情况下施以援手，在无此条件的 时，更应该去呼救，尽快地请有能力有设 备的专门人员，如消防队员来施救。 孔子如何处理舍身救人与生命价值的问题？ 何为善？如何为善？ 即便是“美德” 面前，也要“生命存在”为先。若生命 不存，还谈什么“美德”呢？ 有一次， 孔子的弟子宰我提了一个问题：“对于 有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一 位仁人啦，他会跟着跳下去吗？” 孔子 回答说：“他为什么要下去呢？君子可 以到井边去救人，却不可以陷入井中； 君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。” 在孔子看来，“君子”当然应该去救人， 但是却不可以陷入井中去送命。也就是 说， 人们拥有英雄主义情怀，奋不顾身 地去救火、救落入水中之人，是值得表 彰和提倡的；但前提是救人者有救人的 本领和技术。 可见，若盲目地提倡青少 年在面对森林火灾时不是及时撤退，而 是学习英雄去救火，那就是一种“罔”， 是严重的误导，是把生死选择置于生命 价值之上。 “ 正义” 教育的产业化冲动及对金钱的追求已成中国教育的最大问题。伴 随着的必然是功利性突显，忽视受教育者主体生命的丰富性及成长的复杂 性。 我最反对一句口号： 学生是老师和学 校的衣食父母。这句话颠覆了学校与 学生的关系，也颠覆了师生间的伦常 关系。 从中国传统教育来说，有一个 非常重要的观念 “一日为师，终身为 父”， 学生以事父之道事师，老师也 以教子之心来教书和育人。在生理上， 老师与学生并没有血缘关系；但人不 仅有生理生命，更重要的是人有精神 的文化生命， 老师培育学生，实际上 即是养育学生的精神文化生命， 对其 知识的、人格的、精神的成长负责。 所以，在这个意义上，老师能称得上 是学生的“父亲”。现在可好， 学生 变成了老师的“衣食父母”了！简直 是人伦颠倒，师伦颠倒，师将不师， 学将不学，对中国教育的健康发展为 害无穷！ 师生之间、学生与学校之间，成 了买卖双方的关系： 老师、学校想的 是利润；学生们则想的是我付了钱， 我就是“上帝”。 于是乎， 一方面， 老师上课、处理与学生的关系皆以金 钱为准绳：以课时费是多少来确定备 课的时间与讲授的认真程度，以补贴 多少来确定与学生交往的时间与深度。 老师间常常交换的信息是：你们学校 课时费是多少？并且心中经常打着这 样的算盘： 这么少的课时费还不如上 课讲一半，课后赚补习费 ，等等。 另 一方面 学生想的是：我既然养活了学 校和老师，我就是学校和老师的主人， 学校、老师都应该让我们随心所欲。 我逃学、上课睡觉、讲话、考试抄袭、 等等，你们老师和学校都管不着。 知识性教学与生命性教育方法上的根本不同， 教师应该是“经师”与“人师”的合一 知识性教学 强调科学、逻辑、规范、统一： 1 ＋ 1=2 所有的学生都应该是这个答案。 生命性教学 则强调个 性化、情感化、生命化、非标准化，是不可能统一性 的。 40 度的水不同的人饮之会有不同的热感 ——“ 如 人饮水，冷暖自知” 。《论语 · 颜渊 》对仁的解释有多 种如：学生颜渊问“仁”是什么？孔子说 ：“克己复 礼为仁”。 学生仲弓也问“仁”是什么？，孔子回答 说 ：“己所不欲，勿施于人 。”学生司马牛又问 “仁”，孔子回答 ：“仁者其言也讱 。”学生樊迟还