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一个歌师的真实生活 摘要：侗族琵琶歌歌师姚成仁是贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县己埃村的普通村民，年轻时因为擅长大琵琶弹唱，参加了1985年和1990年在榕江等地举行的“侗族曲艺研究交流会”和“黎榕从三县民族曲艺座谈会”，20XX年被评为州级琵琶歌传承人。三十多岁开始走村串寨的卖歌历程，爱歌编歌，人生经历丰富，是典型的编创型的琵琶歌歌师。 关键词：侗族琵琶歌；歌师；姚成仁 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（20XX）03-0137-06 确定要把姚成仁歌师作为笔者国家社科基金项目的田野访谈对象，主要源于侗族文化专家吴定国在笔者的访问中不止一次提到了姚成仁歌师，他主要擅长大琵琶弹唱的叙事歌。于是，在笔者的心理预设中，姚成仁应该属于传统的侗族歌师，掌握着丰富的侗族叙事歌的叙事传统，熟悉侗族比较长大的叙事歌谣，不识汉字或识少量汉字，演唱范围主要集中于自己生活的村寨，演唱风格固定单一，创编能力不强，主要以继承传统为主。 关于姚成仁的资料在访谈之前我们了解的并不多。侗族曲艺音乐研究专家张勇在《侗族曲艺音乐》中记录了由姚成仁演唱的一首《开口歌》的谱例，并有一小段对姚成仁的介绍：“姚成仁，黎平县水口己埃村人，侗族琵琶弹唱艺人，熟悉掌握六洞弹唱和榕江弹唱两种风格，农闲时经常外出弹唱，深受群众欢迎。1985年1990年，他先后出席在榕江举行的‘侗族曲艺交流研究会’，和‘黎榕从三县民族曲艺座谈会’，为本书的编写提供了宝贵资料。”关于姚成仁，我们的资料仅限于此。 20XX年春节伊始，国家社科基金青年项目《侗族说唱文学研究》田野调查团队一行4人在2月2日（农历正月初三）抵达贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县城，团队由项目负责人郎雅娟和贵州民族大学文学院本科生肖雨佳（土家族）、音乐舞蹈学院本科生吴芳美（侗族），四川大学文学院硕士研究生陶晶雯（侗族）组成。当日拜访了侗学专家、侗戏传承人吴定国先生，并与其商议了具体的调查行程。次日清晨，前往黎平县肇兴镇的纪堂侗寨，采访了女歌师陆银秋，并参与了当日举行的“抬官人”及“祭萨”和“多耶”的节日活动。2月4日早晨，我们结束了在纪堂村的采访，由陆银秋歌师的儿子送我们到通往水口镇的高速公路的路口，等待黎平县城去往水口镇的班车。那天路口的风很大，大家都穿得单薄，也没有吃早点，4个人在路口冻得瑟瑟发抖。后来我们才知道那天二十四节气的立春，真是应了那句“春寒料峭”的话。我们果断地放弃坐班车的想法，在路口包了一辆车前往水口镇。在路上，笔者联系了水口镇的赵永安镇长，他已经回家过年了，但是非常负责的把我们的行程安排给了值班的领导，这是我们这次行程中的唯一一次官方的安排。事实上，如果没有这次镇政府的帮助，我们可能没有办法到达那个崎岖坎坷的己埃村。 水口镇地处黔、桂、湘三省边陲，位于黎平县东南部，镇所在地距县城37公里，是黎平县南下两广的重要通道，与洪州、德顺、中朝、顺化、肇兴、龙额、雷洞等乡镇毗邻，辖37个行政村1个居委会103个自然寨258个村民小组7 390户33 827人，是黎平县第二大镇。水口是通往广西壮族自治区三江侗族自治县、桂林市以及广东省的重要通道，也是贵州省与珠三角地区连接的重要通道。这一路非常的通畅，路面全部是柏油马路。看着车窗外的正在建设的贵广高速铁路雄伟高大的桥墩，笔者感到这些沉寂在青山绿水中的传统村寨正在经历着一场重大的社会经济的变革，而我们试图要保护传承的民族文化可能要在这场变革中经历巨大的考验。 一、己埃村：无数少数民族村寨的缩影 1个多小时后，我们到达水口镇镇政府。值班的人大主任接待了我们，让我们在办公室等待要送我们去己埃村的司机。水口镇不大，街道很狭窄，镇政府的办公楼看上去像20世纪六七十年代修建的，人大主任的办公室也很简朴，一些旧家具很容易让人联想起文革电影中的有些画面。等来了司机小陆，他决定还是开越野车送我们去己埃村，事实证明这是一个英明的决定。 从镇政府到己埃村的路全部是泥土的乡间小道，而且盘山路居多，一路全部在颠簸的状态中行进。我们团队中的小伙伴在极度的颠簸中昏昏欲睡，我更是揣着一颗忐忑的心，紧握着副驾驶上面的扶手，祈祷路程不要太过于艰险。小陆司机是位80后的退伍军人，就是水口镇本地人，他说，以前看到的逢年过节隆重的祭祀庆典和各种活动，现如今的村寨逐步开始淡忘和模糊了。相对于很多侗族村寨对民族文化遗产的宣传和重视，水口镇的工作重心显然应该是在经济建设上。所以在和小陆司机的聊天中，我们了解到水口镇正在和外地的企业联合进行蓝莓种植基地的建设。希望依托蓝莓基地，己埃村的路能够先修起来。一路上，很少看到公交车或者班车的身影，倒是有很多村民骑着摩托车在坎坷的山路上奔驰。很多民族村寨的青年人有