西安交通大学中国戏曲文化课件第五章 《牡 丹亭》和中国戏曲的正剧文化.pptVIP

第五章 《牡丹亭》和中国戏曲的正剧文化 一、什么是正剧 正剧是处在悲剧和喜剧之间的第三个主要剧种。 它的审美原则是：把悲剧的掌握方式和喜剧的掌握方式调节成为一个新的整体的较深刻的方式，并不是使这两个对立面并列地或轮流地出现，而是使它们互相冲淡而平衡起来。 二、正剧与悲剧和喜剧的比较 1.从人物刻画看 喜剧人物以“不谐调”的行动表现为主要特征； 悲剧人物以其动人心魄的“崇高美”和“悲壮美”为主要特征； 正剧人物的心境是逐渐朝着“昂扬乐观”发展的。 2.从冲突发展的态势看 喜剧冲突具有“偶然性”和“逆变性”； 悲剧冲突最终是“丑扼杀美”； 正剧冲突的走向是“美战胜丑”，且以“必然顺变”为特征。 3.从作品情感看 喜剧以“喜”为主； 悲剧以“悲”为主； 正剧以“矜庄自然”为主。 三、《牡丹亭》的正剧品格 牡丹亭序曲词： 忙处抛人闲处住 百计思量没个为欢处 白日消磨肠断句 世间只有情难诉 玉茗堂前朝复暮 红烛迎人俊得江山助 但使相思莫相负 牡丹亭上三生路 汤显祖《牡丹亭记题词》：传杜太守事者,仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事,予稍更而演之。至于杜守收拷柳生,亦如汉睢阳王收拷谈生也。 李仲文故事见《太平广记》319卷 冯孝将事见《太平广记》276卷 谈生事见《太平广记》316卷 1.人物 杜丽娘： 太守家的小姐； 爱美、爱生命、爱自由； 受到宗教礼法的重重束缚； 宗法礼教的反叛者； 死于对爱情的徒然渴望。 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 〔又低首沉吟介〕天呵，春色恼人，信有之乎！常观诗词乐府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张生偶逢崔氏，曾有《题红记》、《崔徽传》二书。此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。〔长叹介〕吾生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。〔泪介〕可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！ 这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。 [寻梦 江儿水] 柳梦梅： 太虚：是先验的产物，本不该出现的； 太实：热衷功名的书生。身上有太多明朝士子的腐气； 一个理想的书生应该有怎样的思想和行动？ 2.戏剧冲突 《牡丹亭》所表现的是情和理的冲突：情，绝不仅仅是杜丽娘、柳梦梅两位青年之间的爱情故事而已。汤显祖通过此剧是讴歌人本性中所具有的真实感情，揭示现实社会生活中人的真实感情与维护社会伦理纲常的理之间的矛盾和斗争。 为什么杜丽娘必须经历一番出生入死、起死回生的情感历程？ 出生入死——表现杜丽娘理想实现的痛苦性和艰难性； 起死回生——歌颂至情和人性不可阻挡的巨大力量。 怎样看待夫贵妻荣的结局？ 3.审美品格 强烈追求幸福，反抗宗法礼教 杜丽娘的遭遇反映了那一个时代的青年妇女的苦闷。 *