第七章民俗信仰.pptVIP

一、信仰对象 二、信仰媒介 三、信仰表现方式 四、民俗信仰的基本特征 几种常见巫术： 招魂巫术。招魂巫术比较复杂，形式颇多。一种是人刚死时，要进行“喊魂”，目的是把刚刚走失的灵魂叫回来，使其复活。一种是小孩或成年人生病，认为这是灵魂暂时出走，丢了魂，必须把魂招回来，病才会好。另一种是祭祖时，也招祖先亡灵回来享祭，祭毕再把他送走。招魂不限于人，也可为动植物、建筑物等招魂，如苗族的招谷魂，佤族的叫房魂等，其目的是祈求农业丰收、家居平安。 驱疫巫术。驱疫巫术又称驱鬼巫术，它是一种驱赶恶鬼、瘟疫、灾难的巫术。在生产、建房、修墓、生病时使用。最早的逐疫，就是巫觋拿着工具、武器作驱打状，把恶鬼打走。后来形成一种打鬼仪式——傩。这是由专门巫师方相氏主持的，戴着面具。后来更发展为傩仪、傩戏。如汉族的退鬼、大送船，景颇族的赶枇杷鬼，基诺族的打火鬼，都具有驱疫巫术的性质。汉族民间有关钟馗的信仰也是在此基础上发展起来的。 放蛊巫术。这是以某种毒物害人的巫术，具有神秘性和危害性。有金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、泥鳅蛊、肿蛊、石头蛊、蛇蛊等。蛊多为妇女饲养，可能是妇女的发明。此与发明药物有关。一旦中蛊，可采取药物和巫术解蛊。 神判巫术。这是假借神意裁决争讼是非曲直的巫术形式。由巫师主持，通常请天神、雷神公决。传说最古由一种神兽獬豸以其角触争讼双方，谁被触谁为败方。 神判方法还有很多，如捞油锅、捏鸡蛋、吃血酒、打鸡剁狗、捧铁铧、嚼米、蒸猫等。神判是人类早期的一种习惯法，对研究法律的起源有史料价值。 想药巫术。想药又称爱药，是青年男女用的恋爱巫术。在我国壮侗语族中较为流行。一种以动植物制成，把连理枝、风流草研为粉末，或者把三只刚出壳的燕子溺死，其中两只互缠在一起的，认为是一雌一雄，可烘干研末。施巫者在对方不备时将想药施入食品中，让对方食之，之后被施药者即失去理智，出现某种性冲动，主动追求意中人。另一种是请巫师念咒语，设法让对方服入咒符水，或者将咒符放在对方身上，同样被认为能达到上述目的。 辟邪巫术。辟邪巫术是利用一定物件防止鬼神来犯，这是比较流行的巫术。最初的辟邪物有的是生产工具、武器，如在门上悬挂弓箭、刀、枪，令鬼神望而生畏。后来才以神灵辟邪，如图腾、门神、钟馗等。最后发明了专门的辟邪物，如吞口、照妖镜、石敢当等。民间信仰认为辟邪物有一种神秘的威力，可以与鬼神对峙，抵御鬼神闯入，保佑家庭安全。这是一种比较消极的巫术。 * 第七章 民俗信仰 一、信仰对象 二、信仰媒介 三、信仰表现方式 四、民俗信仰的基本特征 民俗信仰又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。 1、灵魂 人类最初的信仰是从自身开始的，如对梦境和死亡的不解，导致人们相信人是由肉体和灵魂组成的，肉体是具体的、摸得着的，灵魂是虚幻的、摸不着的。灵魂附在肉体上，做梦、生病则是灵魂暂时离开肉体的反映，一旦灵魂离开肉体不归，人就死了。但是，灵魂却能变成鬼或鬼魂。 起初，人们都认为灵魂都归故乡，有祖先管理；后来，又认为由泰山神管理；佛教兴起后，阎王又成为阴间地狱的主宰。 我国各民族的灵魂观念繁简不一，许多民族相信每个人只有1个灵魂，有些民族相信人有3个灵魂；哈尼族相信人有12个灵魂，每种灵魂都有自己的作用。 民间认为，善始善终为正常死亡，属于善魂，被奉为祖灵，并进行祖先崇拜。未成年人、未婚者、难产及非命而亡者的灵魂被视为怨魂，认为这些灵魂在人世还没呆够，过早夭折，会更强烈地留恋人间，不安于九泉，时常徘徊于人间，容易带来灾难。对此必须特殊料理，进行超度。 灵魂信仰不限于人，也涉及自然神、图腾，包括人类自身役使的牛马和使用的器物。它们有些还被奉为神灵，有牛神、马神、鸡神、门神、宅神、井神、灶神、仓神、船神等。这是万物有灵信仰的反映。 2、自然神 自然神是把自然现象视为神灵并加以崇拜。这也是一种最古老的信仰，并且在民间广为流行。但是并不是所有的自然现象都是神灵，而是与人类有密切关系的自然现象。 自然神归纳起来约有四类： 一类是天体，包括天神、日神、月神、星神。 一类是自然现象，包括风神、雨神、雷神、电神、火神。 一类是无生物，包括山神、土地神、水神、石神、海神、潮神。 一类是生物，其中有两种，一种是动物神，如蛇神、熊神、鸟神、虎神等；一种是植物神，如树神、草神、谷神、花神等。 3、图腾 图腾是原始信仰之一，原