高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变课时分层作业2宋明理学北师大版必修.docVIP

PAGE 课时分层作业(二) 宋明理学 (建议用时：30分钟) [学业达标练] 1．下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮(　　) 【导学号 A．开始出现在隋唐时期 B．推动了宋代理学的产生 C．体现佛教的主流地位 D．体现三教合归佛的趋势 B　[解读材料可知，材料主要反映三教合一的局面。魏晋南北朝时期，三教合一的趋势开始出现，A项错误；宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的局面推动了理学的产生，B项正确；三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误；三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D项错误。] 2．南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧在于(　　) 【导学号 A．世界本原之争 B．求理途径之争 C．理的内涵之争 D．理气关系之争 B　[朱熹认为理在心外，倡导格物致知的认识论；陆九龄、陆九渊兄弟认为理在心中，主张通过反省内心，达到认识理的目的。二者的最大分歧在于求理的方法不同，B项正确；二者都认为“理”是宇宙万物的本原和主宰世界的唯一存在，都认为封建伦理道德和等级制度是天生的道理，不允许改变和破坏，A、C两项错误；“理”指客观规律，“气”指物质实体，二者都主张先有理而后有物，都属于唯心主义，D项错误。] 3．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”他又说：“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”下列对材料的理解正确的是(　　) 【导学号 A．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 C．心即理也 D．一概反对人的欲望 A　[根据所学知识可知，朱熹主张“存天理，灭人欲”，“天理”就是封建伦理纲常，而“人欲”是指不符合“天理”的那些欲望，即“私欲”，因此A项正确；C项是王阳明的观点，排除；B项错误，“人欲”是违反儒家伦理道德的欲望，与正常欲望不是一回事；D项说法片面，排除。] 4．“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(　　) 【导学号 A．有所为有所不为 B．格物致知，自我修行 C．自我克制，廉洁奉公 D．不畏权贵，忠君爱国 C　[根据题目，朱熹的“天理”和“公”在社会道德的反映是“三纲五常”，其中对于官员来说，应当严格遵守“君为臣纲”。“有所为有所不为”不符合题意，故A项错误；格物致知是追求“天理”的方法论，强调的是实践，与题意不符，故B项错误；根据前面的分析，可知C项正确；题目中讲了“公”对于大官、小官的共同重要性，并未涉及权贵，故D项错误。] 5．《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是(　　) 【导学号 A．良知即天理 B．理为宇宙本原，又存在于现实世界 C．格物以求理 D．存天理，灭人欲 B　[题干信息说明朱熹认为理无处不在，存在于现实世界，是万物的本原，故选B项。] 6．针对程朱理学“存天理，灭人欲”的命题，王阳明提出了“天理即是人欲”的观点。相对于程朱理学而言，王阳明更(　　) 【导学号 A．注重德性培养 B．强调主体意识 C．认同先秦儒学 D．追求个性自由 B　[程朱理学和王阳明的心学都注重德性培养，A项错误；“存天理，灭人欲”强调理在心外，主张格物致知，“天理即是人欲”强调理在心中，主张不断地进行内心反省以达到认识理的目的，B项正确；理学是对先秦儒学的继承和发展，C项错误；理学是维护封建专制统治的工具，不会追求个性自由，D项错误。] 7．王阳明提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是(　　) 【导学号 A．实现途径是格物致知 B．有利于培养人的道德情操 C．适应了商品经济的发展 D．是对二程理学的完全否定 B　[王阳明主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”，A项错误；“致良知”即恢复内心固有的封建纲常伦理道德观念，有利于培