高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变课时分层作业3明清之际儒学的发展北师大版必修.docVIP

PAGE 课时分层作业(三) 明清之际儒学的发展 (建议用时：30分钟) [学业达标练] 1．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想是(　　) 【导学号 A．维护封建礼教　　　　　 B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治 C　[李贽主张否定孔孟学说、批判程朱理学、倡导个性自由，反对盲从统治者的意志、追求物质享受、主张男女平等，据此可知其对封建礼教进行了批判，故排除A项；“主张学以致用”的是顾炎武，故排除B项；材料中引文强调天生我才必有用，反对亦步亦趋于孔子，不以孔子的是非作为判断事物的标准，反映了是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准，故C项正确；D项在材料中未体现。] 2．嵇文甫先生在评价某一思想家时说：“他居然敢不以孔子的是非为是非……什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里。这种大胆的言论，正可和当时西方的宗教革命家互相辉映。他们都充满自由主义和现实主义的精神。……他使道学中兴，使道学更加精练。”这位思想家是(　　) 【导学号 A．老子 B．王阳明 C．李贽 D．朱熹 C　[根据材料“他居然敢不以孔子的是非为是非……什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里”可知，他反对对孔子唯命是从，四位思想家中反对“以孔子的是非为是非”的人是李贽，故答案为C项。] 3．黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张(　　) 【导学号 A．“有治法而后有治人” B．“天下为主，君为客” C．“必使治天下之具皆出于学校” D．以“天下之法”取代“一家之法” D　[由材料中“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私，所谓非法之法也”可以直接得出黄宗羲对“一家之法”的反对，即主张以“天下之法”取代“一家之法”，D项符合题意。] 4．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各人自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！”这反映出黄宗羲(　　) 【导学号 A．批判君主专制，倡导天下之权 B．倡导经世致用，反对思想一统 C．批判八股取士，倡导学以致用 D．批判学术僵化，倡导思想自由 D　[“学问之道，以各人自用得著者为真”，是说做学问，探求知识，每个人应该自己体会运用，才能学到真正的学问，而不能人云亦云。可见，黄宗羲反对学术僵化，倡导思想自由，D项正确。] 5．王夫之是我国明清时期著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”“无其器则无其道”，这里的“器”是指(　　) 【导学号 A．客观存在的事物 B．人们感知事物的器官 C．万物发展的规律 D．进行科学实验的仪器 A　[王夫之认为主观认识都是由客观对象引起的，故“天下惟器”“无其器则无其道”，说明了人们认识事物要以客观存在的事物作为观察研究的依据，故A项符合题意。] 6．明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得最近。由此形成的思想是(　　) 【导学号 A．经世致用思想 B．民贵君轻思想 C．自由平等思想 D．民主共和思想 A　[材料是强调实事求是，与国计民生靠得最近的是经世致用思想，A项符合题意；从材料的具体内容来看，材料是强调经世致用思想而非民贵君轻思想，B项不符合题意；自由平等思想和材料中的思想无直接的关系，C项不符合题意；明清之际还没有民主共和思想，D项在时间上不符合题意。] 7．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者(　　) 【导学号 A．认为儒家学者掌握“道” B．宣传民主革命思想主张 C．彻底抨击宗教思想体系 D．猛烈批判君主专制统治 D　[黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄均猛烈批判君主专制统治，而宋明理学家是维护君主专制统治，D项符合题意；他们没有儒家学者掌握“道”的主张，A项不符合题意；他们也未宣传过民主革命思想主张，B项不符合题意；他们也没有彻底抨击宗教思想体系，C项不符合题意，排除。] 8．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以