论王禹俑对自居易诗风的变革.PDFVIP

2017年 3月 海南大学学报人文社会科学版 Mar．20l7 第35卷 第2期 Humanities SocialSciencesJournalofHainanUniversity Vo1．35No．2 论王禹俑对 自居易诗风的变革 张小明 (黄山学院文学院，安徽 黄山 245041) [摘 要]王禹傅诗学自居易，是宋初白体的主要代表诗人。宋初口昌和诗风盛行 ，王禹俩亦受此影 响，较多地学习元白唱和诗的作法 ，但他能变元白唱和诗重音韵技巧为重风雅兴寄；王禹僻注重学习自居 易讽谕诗，其诗能直面现实 ，但能变 白居易讽谕诗重就事论事为就事而能生发 ；王禹偶同时变 白诗轻艳、 浅切为 “清其格态 ，幽其旨趣”。尽管王禹偶的变革是局部的，但在变革中起着引领北宋诗歌创作风气的 作用，为真正意义的宋诗创作导夫先路。 [关键词]王禹傅；自居易；变革 [中图分类号]1207．23 [文献标志码]A [文章编号]1004—1710(2017)02—0132—07 严羽 《沧浪诗话》指出：“国初之诗尚沿袭唐人，王黄州学 白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学 韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平淡处。至东坡、山谷始 自出己意以为诗，唐人之风变 矣。”…∞依严羽之意，宋诗 自苏轼、黄庭坚才有异于唐人的新变。该评其实并不符合宋诗发展实际，早在 苏、黄前，宋初的王禹傅注重诗学白居易，但又在诸多方面体现出对 白居易诗风的变革，为宋代的诗文革 新导夫先路 。 王禹偶(954--1001年)，济州钜野(今山东菏泽市巨野县)人，字元之，晚年 曾知黄州，后人亦称之为 王黄州。王禹傅在 《答张扶书》一文中提出 “夫文，传道而明心也”[2]395的文道关系论并大力躬行。由于为 徐铉仗义执言，王禹僻于淳化二年(991年)九月被贬商州，商州时期是王禹傅诗歌创作数量最多、质量最 佳的时期，其 《幕次闲饮五首》曾言：“新文 自负山中集，旧吏多惊鬓畔丝。莫道谏官无一事，犹胜闲卧解州 时。”J7他对 白居易诗歌的学习也集中开始于此时，如其 《得昭文李学士书报以二绝》言及李叻之子李宗 谔来信劝他 “看书除庄、老外，乐天诗最宜枕籍”l3加。 王禹俑诗学 白居易，论者于此多有注意，并有精到之论。如认为王禹俑诗歌的通俗化风格、现实主义 精神以及艺术创作手法，都汲取白居易的传统，是宋初文坛上白居易的最好 “后进”_4J。由于两人的出身、 仕宦等多重身份的相似，促使王禹傅对 白居易诗歌题 旨和手法的学习与模仿，并以白诗为基础向唐人之 诗进行多方面学习，超越了宋初其他白体诗人 。但是，王禹傅毕竟处于新兴王朝的崛起之初，与中唐时 期王朝欲中兴而无力的时代相比亦有较大变化。尤其是宋代采用崇文抑武的基本国策，文官政治使得宋 代文人意气风发、有强烈的使命感 ，他们参与政治、关注时事的热情显然比中唐诗人更高 J。因此，王禹 偶在学习和模仿 白诗之中亦有其变革之处。 一 、 变元 白唱和诗重音韵技巧为重风雅兴寄 元稹、自居易两人在中唐以诗齐名，并称 “元、白”，两人之间唱和诗数量极为可观。据统计，元稹诗集 中有 182首，自居易诗集中有212首 ，其内容或缘情，直抒两人之友情，如 《梦微之》《酬乐天频梦微之》 等；或咏物，借物而寓彼此的感慨 ，如 《亚枝红》《亚枝花》等；或言离别，直写别离之苦 ，如 《寄微之三首》 《酬乐天赴江州路上见寄三首》等。元白唱和诗中虽有如 《和答诗十首》之类的讽刺时政之作，但数量较为 有限。 [收稿 日期]2016—12—1l [作者简介]张小明(1974一)，男，安徽歙县人，黄 山学院文学院副教授，主要从事唐宋文学研究。 132 张小明：论王禹俑对 自居易诗风的变革 陈寅恪曾指出：“元和体诗可分为两类 ，其一为次韵相酬之长篇排律，如白氏长庆集壹叁代书诗一百 韵寄微之，及元氏长庆集拾酬翰林 白学士代书一百韵，白氏长庆集壹陆东南行一百韵，及元氏长庆集壹贰 酬乐天东南行一百韵等，即是其例。…… 其二为杯酒光景间之小碎篇章，此