田野工作及其反思-中国社会学网.PDFVIP

田野田野工作工作及其反思及其反思 田野田野工作工作及其反思及其反思 ————马林诺夫斯基之后马林诺夫斯基之后 ————马林诺夫斯基之后马林诺夫斯基之后 曹金羽 内容摘要内容摘要：自马林诺夫斯基开创田野工作的研究方法之后： ，就一直面临着后世的 内容摘要内容摘要：： 反思和挑战，本文是在阅读其经典田野志 《西太平洋的航海者》的基础上对马林 诺夫斯基所开创的田野工作进行的一点反思，主要从何处是田野以及如何描述田 野两个角度对这一问题进行了思考。 关键词关键词：马林诺夫斯基： 田野工作 田野志 反思 关键词关键词：： 一、一、问题提出问题提出 一一、、问题提出问题提出 “田野工作”（Field Work）是人类学最基本也是最重要的研究方法，也是 它得以区别于历史学、社会学、政治科学、文学和文学批评、宗教研究，尤其是 文化研究等的重要依据。虽然在马林诺夫斯基之前 “field work”已经被博物学 家、动物学、生物学、地质学等采纳 （黄剑波，2007），但一般来说学术界还是 将田野工作研究方法的提出归功于马林诺夫斯基。 田野工作，又被称为田野调查、实地调查或现场研究，它以调查为前提对某 一社会当中具有文化意义的行为的记录和叙述。马林诺夫斯基的田野工作是他在 一个叫做 “特洛布里安德”( Trobriand)的小岛上的两年时光 （1915；1917）所 作的对当地生活、文化的记录和叙述，他以 “参与观察”的方式详细记录了当地 人的日常生活、生产、交换、巫术等，尤其是发现了 “库拉”交易圈的存在，在 这之后马林诺夫斯基围绕着特洛布里安德人的日常生活写出了一系列的著作1， 成为人类学史上一位占据重要地位的人物。 但随着田野工作方法的发展许多人类学家开始了对马林诺斯基田野工作方 法的反思，并提出了一系列尖锐的问题，如研究的真实性问题、研究的客观性问 题、研究的意义问题等，但与此同时正是在这反思之中，田野工作的发展也不断 1 马林诺夫斯基围绕特洛布里安德人生活的著作包括 《西太平洋的航海者》(1922)、《原始社会的犯罪与习 俗》(1927)、《野蛮人的性生活》(1929)、《珊瑚园及其魔力》（1935）等 2 进步。本文也是在此基础之上，希望通过阅读马林诺夫斯基的田野志 并结合后 人的批评提出自己对于田野工作的一点思考。 二、二、马林诺夫斯基与被浪漫化的田马林诺夫斯基与被浪漫化的田野 野 二二、、马林诺夫斯基与被浪漫化的田马林诺夫斯基与被浪漫化的田野野 现在看来马林诺夫斯基的田野志有意掩盖了田野工作的一些真实面目，从而 造成了人们对田野工作普遍浪漫化的倾向。土著民并不是那么配合，他可能拿了 你的东西却不理你了；田野工作的生活也并不是那么有趣，生活像狗的生活一样 无聊 （马林诺夫斯基，1967）；你同样会面对健康的焦虑、性爱的匮乏、孤寂； 更有可能你根本得不真实的东西，但这些在马林诺夫斯基早期的著作中被有意地 回避了，以至于在其身后所出版的 《一本地地道道的日记》曾为此引起了轩然大 波，在日记中他记录了自己的厌倦感、各种苦闷，也揭露了他对特洛布里安德岛 居民的歧视，更暴露出他并未如自己所言，完全与欧洲人隔离 （奈杰尔·巴利， 2003）。 马氏所设想的田野工作至少包括三个方面的要求：首先，必须要有真正的科 学目标，并且清楚人类学家所遵循的价值和标准；其次，要融入当地，直接居住 在土著人中间，与当地人共同生活；最后，要有若干特殊的研究方法去搜集资料 3 。这之外人类学家还要努力掌握好当地的语言，以便消除与土著人自由沟通的 障碍，在研究过程中要十分关注三个要素：一是对当地的制度和风俗概貌的记录； 二是对观察到的社会行动的现实情况的记录，尤其是日常生活中无法解释之事 （the imponderabilia of everyday life）；