笛曲《琅琊神韵》及其分析-音乐专业论文.docxVIP

目录 目录 III III 目 录 摘 要I Abstract II HYPERLINK \l _bookmark0 目 录 III HYPERLINK \l _bookmark1 绪 论 1 HYPERLINK \l _bookmark2 第一章 俞逊发的介绍及《琅琊神韵》的创作背景 2 HYPERLINK \l _bookmark3 第一节 俞逊发的介绍 2 HYPERLINK \l _bookmark4 第二节 《琅琊神韵》的创作背景 3 HYPERLINK \l _bookmark5 第二章 《琅琊神韵》的作品分析 5 HYPERLINK \l _bookmark6 第一节 《琅琊神韵》与《醉翁亭记》 5 HYPERLINK \l _bookmark7 第二节 《琅琊神韵》中昆曲素材的运用 6 HYPERLINK \l _bookmark8 第三节 《琅琊神韵》的调式调性及结构分析 7 HYPERLINK \l _bookmark9 第四节 《琅琊神韵》的伴奏手法 8 HYPERLINK \l _bookmark10 第三章《琅琊神韵》的演奏分析 9 HYPERLINK \l _bookmark11 第一节 新创及特殊技巧的特点及练习方法 9 HYPERLINK \l _bookmark12 第二节 《琅琊神韵》的韵味和意境的掌握 11 HYPERLINK \l _bookmark13 结 语 15 HYPERLINK \l _bookmark14 致 谢 16 HYPERLINK \l _bookmark15 参考文献 17 绪论 绪论 PAGE PAGE 10 绪 论 中国贾湖文化遗址出土的七孔骨笛可以追溯到九千年前，目前是世界上最早的管乐 器。中国笛是中华民族几千年来文化艺术传承与发展的结晶，它已经超越了笛作为一件 乐器的本身并升华成为一种绚丽多彩的文化。 俞逊发是新中国成立以来第二代笛子表演艺术家的代表，对中国笛子表演艺术的继 承和发展做出了很大贡献。俞逊发发明的一系列新技法极大的拓宽了中国笛子的艺术表 现力，他所追寻的艺术道路为中国笛乐甚至民乐找到了一种全新的发展方向，他本人以 及他的作品也一直影响着后人对笛乐的理解。俞逊发生前所从事的艺术实践活动必将在 中国音乐发展史上留下浓重的一笔。俞逊发的演奏以及创作引领中国笛乐发展的 30 年 间,中国笛乐的发展空间得到了很大的拓展，他将中国笛乐与中国传统文学以及中国古 代哲学相结合，他的音乐中既有秀美的山河又有对人性的思考，给人以很大的想象空间， 他的艺术理念赋予了这件古老乐器以新的生命。 笛曲《琅琊神韵》是俞逊发 1983 年秋天完成于安徽省滁州市琅琊山上的寺庙中， 是根据北宋文人欧阳修所写的散文《醉翁亭记》写意而成的笛子独奏曲，是俞逊发的代 表作之一。《琅琊神韵》的创作理念相对传统笛曲有了很大的突破，改变了传统笛曲写 景抒情的模式。《琅琊神韵》的音乐结构、音响以及音乐情绪都有很多创新和独特之处， 这些创新和独特让《琅琊神韵》在众多笛乐作品中有很高的识别度。《琅琊神韵》的研 究价值主要体现在他的创作方式方法也就是创作理念以及一些音乐结构、音响、情绪的 创新性上，还有就是通过对这些特点的结合折射出的俞逊发对音乐、大自然的理解。目 前对《琅琊神韵》的专门研究还很少，本文将从创作背景、作品分析、演奏分析三个方 面对其进行研究分析。笔者将以现有的相关资料和谱例作为研究依据运用思辨型的研究 方法以求能让演奏者对《琅琊神韵》有全面的了解和认识并能演奏好它。《琅琊神韵》 是俞逊发本人最喜爱的作品之一，也是最能够体现俞逊发内心世界的作品之一，通过此 课题的研究以期能对俞逊发本人以及俞逊发笛子艺术有进一步的认识。 南京艺术学院硕士学位论文 南京艺术学院硕士学位论文 第一章 俞逊发的介绍及《琅琊神韵》的创作背景 第一节 俞逊发的介绍 俞逊发 1946 年生于上海，从小家境贫寒，但这并没有阻止他对音乐的热爱。早年 的俞逊发曾在上海关帝庙开设的班级里学习，经常听到寺庙里的僧人做功德的乐音，这 些寺庙的丝竹管弦音乐让俞逊发兴奋不已，也正是这些寺庙的乐音打开了俞逊发通往音 乐道路的大门。俞逊发每天放学回家都要经过一个卖笛的小摊，他用了仅有的积攒了多 日的两毛钱买了一根笛子，聪明的俞逊发很快就会吹奏了。由于俞逊发聪明而且努力 13 岁那年就被我国南派笛子大师陆春龄收入了门下，在陆春龄先生的指导下俞逊发 14 岁那年就进入到上海民族乐团工作，从此便走上了专业的艺术道路。经过在乐团的锻炼 俞逊发成长得很快，几年后俞逊发便在“上海之春”音乐会上暂露了头角。俞逊发先后 又得到了北派笛子大师冯子存和刘管乐以及南派笛子大师赵松庭的指点，经过全国最顶