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孔子学院对中国非遗产品出口影响 　　摘要：非遗文化可分为物质产品、生产技艺、文化功能和价值观四个层面，海外孔子学院的设立和发展，可以增进所在国（地区）民众对中国非遗技艺的了解，提升其对中国非遗艺术的鉴赏水平，增强其对中国非遗价值观的认同，进而可以促进中国非遗产品的出口。选取37个样本国（地区），采用改进的贸易引力模型，根据2004―2014年的数据资料分析孔子学院对中国非遗产品出口的影响，分析表明：无论是孔子学院数量，还是孔子学院影响力，都显著地促进了中国对所在国（地区）的非遗产品出口；当所在国（地区）经济发展水平较低时，孔子学院对中国非遗产品出口的促进作用较强。应该更好地依托孔子学院这一文化交流平台来促进中国非遗产品的出口贸易。 　　关键词：非物质文化遗产；孔子学院；非遗产品出口；文化贸易；非遗文化；文化折扣；文化距离；贸易引力模型 　　中图分类号：F752.62；G125文献标志码：A文章编号2016 　　一、引言 　　2004年，中国国家汉语推广办公室（简称汉办）启动了“孔子学院”项目。作为在海外以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构，孔子学院在促进汉语传播和中外交流方面扮演着重要的角色。截至2015年12月，中国已在134个国家和地区建立了500所孔子学院和1 000个孔子课堂，学员总数达到190万人本数据来源于2015年12月6日第十届孔子学院大会上公布的数据；而根据《2014年孔子学院年度报告》，截至2014年底，已有475所孔子学院和851个孔子课堂在全球范围内建立，它们分布于126个国家和地区。 ，孔子学院已成为中外文化交流的一张靓丽名片。 　　在有关文献中，不少学者研究证明，孔子学院在汉语言传播和提升中国文化软实力方面发挥着巨大的作用。现实中孔子学院还是一个提供贸易机会和中国相关政策规定的信息交流平台，它在促进中外经贸关系方面的作用也颇为显著。连大祥（2012，2013，2014）是国内外最早对孔子学院的经贸效果进行研究的学者，他建立计量模型就孔子学院对中外经贸的贡献进行评估，发表了系列论文。连大祥的研究促使学术界对孔子学院的研究视角从传统的教育学、传播学和语言学拓展到经济学。 　　但对孔子学院经贸效果的研究还可以进一步拓展。近年来，孔子学院为配合汉语教学，经常举办中国传统非物质文化遗产专家巡讲，开设中国非物质文化遗产课程，开展中国国画、剪纸、刺绣、书法等非物质文化遗产艺术展演活动。笔者认为，这类活动的广泛开展将极大地增进海外居民对中国非遗文化的理解、欣赏和认同，从而促进中国非遗产品的出口。但在现有的文献中，孔子学院的这一重要作用鲜有提及。当前我国经济发展进入新常态，传统的劳动、资源、环境等生产要素的比较优势正在丧失，依靠文化、品牌等要素提升中国产品的附加值将成为今后对外贸易发展的新常态。中国非物质文化遗产产品（以下简称非遗产品）蕴含着丰富的中华文化基因和高雅的审美情趣，开展非遗产品贸易不仅是实现中华文化更快走出去、提高我国对外开放水平的有效途径，还有利于繁荣我国的文化产业，提升我国的文化形象和改善我国的对外贸易结构。此外，关于孔子学院对中外贸易的作用机理分析，现有研究多是从孔子学院有助于降低中国与所在国（地区）交易成本、增进信任等角度进行分析；而孔子学院对非遗产品出口的促进作用，更多具有精神层面的内涵，还可以从跨文化的角度进一步深入研究。 　　林航，谢志忠：孔子学院对中国非遗产品出口的影响 　　二、理论机理 　　《联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约》（UNESCO，2003）将非物质文化遗产（ICH，简称“非遗”）定义为“被各社群、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能，以及与之相关的工具、实物、手工制品和文化场所。”根据该定义，非遗产品，显然是指与各种无形的文化遗产相关的“工具、实物、手工制品”，它虽然具有物质的属性，但其承载的却是社群传统的具有生命力的文化，这种文化在社群中具有强烈的历史认同感，并随着时代的发展得以不断的创新。根据马林诺夫斯基的“文化三因子”理论，文化由外到里可以分为三个层次：器物层次，涉及生产、生活工具和生产方式或技艺；组织层次，包括社会、经济、政治组织制度；精神层次，即人的伦理、信仰观念。具体到实物的“非遗产品”来说，其所承载的非遗文化，可以是器物层次的生产技艺，也可以是组织层次的文化功能，还可以是精神层次的价值取向。三个层次不能截然分开，任何非遗产品，在这三个层次上都有所体现。如果将器物层次的有形的物质产品和无形的生产技艺独立开来，可以将非遗文化分成四个层面，即物质产品层面、生产技艺层面、文化功能层面马林诺夫斯基（2002）认为，分析器物的文化同一性，需要将其放置于社会制度