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孙中山三民主义现实意义 　　辛亥革命的发生和发展是以伟大革命先驱孙中山的思想和学说作为精神动力和支撑的。在他的思想和学说中，传播最广、影响最大者莫过于三民主义。研究思考孙中山“三民主义”的现实意义，具有重大的理论与实践价值。 　　 　　一、孙中山的民族主义堪当今天我们推动祖国实现完全统一的一面大旗 　　 　　孙中山所倡导的民族主义主要包含两个方面的内容。一是反清，主张民族革命。就是“驱除鞑虏，恢复中华”，希望通过“革命排满”推翻清朝政府。这一主张随着辛亥革命的成功而宣告实现。二是反帝，主张民族自决和国家统一。就是对外要“免除帝国主义之侵略”，“联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”，使中华民族独立于世；对内要“(中国人民)一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”，反对民族压迫。这在于倡导全国各族人民紧密团结，反对一切侵犯我国领土和破坏我国领土完整的分裂活动。 　　孙中山对中国不应当分裂，而应当统一的道理，曾经多次作过论述。早在1903年，他就著文抨击“分割”中国领土的妄言，明确指出：“支那国土统一已数千年”，“支那民族有统一之形，无分割之势”，中国人民决不允许列强“分割此风俗齐一、性质相同”之民族。1911年，孙中山在创建南京临时政府时宣布，新成立的共和国“当成为统一独立与兴盛之国家”，革命成功后的共和政府将保证中国“独立及领土完全”，同时还要“收复已失疆土”。当时，帝国主义列强利用民初南北对峙之势，鼓吹分割中国，甚至公然提出“南北分治”的分裂中国主张，并以此作为对南京临时政府外交承认的先决条件。孙中山严正指出:“为什么要把向来统一的国家再来分裂呢？提倡中国分裂的人一定是野心家。”他说，鼓吹中国分裂的言论是“卑劣之言”,制造中国分裂的人是“中国之仇敌”。辛亥革命失败后，针对国家四分五裂的局势，孙中山更加重视国家统一问题，一再表示：“要竭志尽诚，以救民国，破除障碍，促成统一，巩固共和基础。”1921年，他在广州会见苏俄记者时说：“中国人民希望统一，成为一个强大的和不可动摇的民族”。孙中山晚年要求国家统一的主张更加强烈，1924年初他在广州对滇军的演讲中说：“想推翻北方的军阀官僚，统一中国，想把中国变成很强盛的文明国家，不只南方革命党有这种思想，就是北方军队、学生和一般有觉悟的人民，都有这种思想，这就是全国人民现在的心理，这就是全国人民现在要做的大事。”并明确指出：“能够统一，全国人民便享福，不能统一便要受害。” 　　孙中山认为，谋求中国“统一的方法，有舆论和武力两种”。前者是用文治感化，即靠宣传赢得民心来谋统一；后者是用兵力铲除军阀、官僚、政客,以造成国家统一。由于“世事变化不定”，统一办法“没有一定的公式可以遵循”。孙中山曾先后3次抵达尚在日本统治下的台湾活动。1912年5月，他对赴台湾组织光复起义的同盟会员罗福星说：“台湾是中国的领土,要决心收复”；1925年2月，他在重病中仍惦记着台湾，要求“日本须放弃与中国所缔结的一切不平等条约”，将台湾归还中国。孙中山坚信“中国当成为统一、独立之兴盛之国家，确系将来必然之事实”。 　　祖国统一是孙中山的毕生意愿。他从中国几千年源远流长的历史发展中，得出“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识中，正是这种意识是我们能够作为一个国家而被保存下来”，因为这种“历史意识”是全体中国人民的共同愿望和根本利益所在，“尽管在过去遇到了许多破坏的力量”使中国遭遇了许多战乱之祸，但是分裂是历史发展之变，分久必合才是历史发展之必然，只有“统一而后一切兴革乃有可言”，才不会“为强力所蔽障”。 　　重温中山先生关于民族主义的主张，对于我们今天维护和巩固国家统一，特别是实现两岸统一至少在三个方面具有启发意义。 　　第一，两岸统一是中华民族福祉之所在。合则两利，分则两害。“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福，不能统一便要受害。”这是孙中山先生的遗训，近年来两岸的经济文化交流也充分印证了这一点。正如胡锦涛总书记所说：“现在，两岸共同发展繁荣正面临着难得的历史机遇。两岸比以往任何时候都更需要、也更有条件携手合作、共同发展。两岸同胞必须抓住机遇、团结一心，努力推动中华民族发展壮大、繁荣昌盛，实现真正意义上的全民族的伟大复兴。” 　　第二，统一的方式方法可以更加灵活。由于“世事变化不定”，统一办法“没有一定的公式可以遵循”。在和平与发展成为当今世界主题的国际背景下，武力统一已越来越不现实，和平统一乃人心所向。正因为如此，我国改革开放的总设计师邓小平同志因应时势变化提出通过“一国两制”的办法解决国家统一问题的战略构想。这一构想已经在解决香港、澳门回归祖国问题上得到成功实践。具体到台湾问题上，我们说仍然适用“一国两制”，但不可以把这一构想绝对化，需要有更加开放的心态和智慧。