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孙中山对变革国民思想政治价值分析及现实意义 　　摘要：孙中山的政治建设思想，强调首先从“革心”开始，其目的在于发掘政治转型的情感因素、认识根源和道德力量，变革国民心理的政治价值，就是培养政治情感、提高政治知识和强化政治伦理。孙中山的这些思想，是在分析中国人传统心理特点、人民实际知识水平和德教传统基础上提出的论断，具有很强的针对性和现实启发意义。 　　关键词：孙中山；国民；思想变革；政治价值 　　中图分类号：K258文献标识码：Ａ文章编号：1003－854Ｘ（2007）01－0090－04 　　 　　2006年是纪念孙中山诞辰140周年，正如胡锦涛同志在孙中山先生诞辰140周年纪念大会上所讲的那样，“他毕生的追求就是实现中华民族的完全独立和中国的民主统一，并通过中国人民自己的奋斗，改变中国的贫弱处境，将中国建设成为现代化强国”。作为民主革命的先行者，孙中山一生都在探索如何实现政治现代化，通过革命正反两方面的总结，孙中山认识到革心是革命和建设事业成功的先决条件，“集四十年之经验，在于唤起民众”，这是孙中山在遗嘱中总结其一生经验得出的结论。孙中山强调：“破坏固难，建设尤难。”①“自以鼓吹民气，唤醒社会最为切要。”②孙中山关于国民思想变革政治价值的分析十分丰富，见解独到，现实意义明显。 　　 　　一、培养政治情感：需从固有国民性格中培植政治认同 　　 　　对政治情感的重视构成了孙中山政治思想的一大特色，在治国和治党方面，他都重视将政治利益的调整纳入到情感关系中。他说：“党之能够团结发达，必要有二个作用，一是感情作用，二是主义作用。”③ 因此在重视法治的同时，也提倡人治。“政治良否，视人与法。”④他强调治党是人治，“本来旧国家的政治也是重人，现代新国家乃重在法。但法从何来?须要我们人去造成他。所以党的作用，也就不能不重人”⑤。为了增强政治合作，孙中山尤为重视情感作用，“凡国之所以能存者，必朝野一心，上下一德，方可图治”⑥。这里的“心”，其实就是“心力”，是一种情感力量。“在政治意见沟通中, 人们对自己的主观见解的坚持程度与相应的情感附着有关。”⑦就这一点而言, 人们认为态度的核心成分是情感。而情感沟通是政治沟通的一个重要内容。“在一般的意义上看, 灌输可以对人们的认知领域发生作用, 但人们的情感培养却无法仅仅依靠灌输来完成。”⑧ 为了提高政治情感，孙中山重视政治沟通，所以他说：“夫欲联络情谊，必以消息相通为主，消息通则情谊洽，情谊洽则协力相扶，同心共济，而党力滋伟，成事可望。”⑨ 　　孙中山将政治情感的培育放在政治建设的首位，这是充分考虑了政治认同的中华民族心理背景。关于政治认同，孙中山有诸多论述，他说：“故欲卫国安民，必先要政府得人民之信仰。”这里的“政府得人民之信仰”，其实就是一种政治认同，孙中山认为这种认同感不仅仅是来自利益实现，还是一种情感上的认可，也就是孙中山所提倡的人性中的“爱群之心”。 　　孙中山这一观点的现实意义在于：对中国人来讲，从情感而不仅仅理性出发增强政治认同，更为实际有效，为此需从固有国民性格中培植政治认同。由于政治认同形成的基础、途径等方面的差异，有两种对应的政治认同观：一是以理性选择和个人自由为基础，通过个体认同达到政治认同的理性理论；一是在民族情感和个性自律的基础上，通过民族认同实现政治认同的情感理论。情感理论把个性自律的形成与民族文化和政治认同紧紧联系在一起。民族文化“不是简单的与人们的具体行为相联系的表现形式，它更多地表现为文化的结构，或者说是一种思想方式”。格林认为：“民族恐怕是能使共同利益观念发挥有效作用的具有社会凝聚力的最大单位。”隐含在种族和民族意识中的对感情和集体的尊崇不应视作理性的对立面，而宁可看作是个人理性逐步得到伸张的结果。孙中山力求从人之合群本性中发掘政治认同感，正是这样的原因。孙中山的民族主义，就是为了培植一种民族归属感。所以他说：“那民族主义，却不必要什么研究才会晓得的。譬如一个人，见着父母总是认得，决不会把他当做路人，也决不会把路人当做父母：民族主义也是这样，这是从种性发出来。”⑩ 爱国主义情感产生于并且服务于国家对于个人的价值关系，但是最初是对于家庭与个人的价值关系中生发起来的，其中的爱之本源，乃是产生于父母之爱。而中国哲学非常重视由个人到家庭到国家的情感递进关系，非常重视从个人修身到治国平天下的路径，这种由低到高的过程，也就是政治情感的不断扩充的过程，孙中山高度认同中国哲学的这一思路：由人内在的德性之修养，到外发的事业之完成，为一贯不断进取开展的过程。而其中一个人由内发扬到外的东西，就是德性之源，就是人性之爱。所以，我们的政治建设，不要局限于政治合法性的理性论证中，而是要依托传统文化努力从国民性格中提升情感力量。 　　 　　 二、提高政治知识：需提