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关于内蒙古藏传佛教文化旅游思考 　　摘要：本文就内蒙古藏传佛教文化旅游的发展问题进行了探讨，分析了其中存在的文化内涵挖掘不深、景区管理不足、宣传不到位、专业人才匮乏等问题，并结合内蒙古旅游发展实际提出了解决对策，以供业界参考。 　　关键词：内蒙古；藏传佛教文化旅游；存在问题；发展对策 　　一、内蒙古藏传佛教发展简述 　　内蒙古作为边疆少数民族自治区，民族风情浓郁、旅游资源特点鲜明。经过多年的努力，内蒙古在旅游产业规划及布局、旅游资源开发、旅游项目策划包装、旅游宣传促销、旅游服务质量提升、旅游市场开拓、旅游纪念品研发设计等方面都取得了突破性的进展。作为少数民族区域，内蒙古有着丰富的宗教资源，特别是明代蒙古土默特部首领阿拉坦汗引入藏传佛教格鲁派后，藏传佛教在蒙古高原上广为流传。至清代中期，内蒙古藏传佛教发展进入了兴盛阶段，寺院多达1800多座，喇嘛人数15万人左右，此后由于朝廷佛教政策的改变，藏传佛教在内蒙古日渐衰落。至清晚期，寺院数量及喇嘛人数大幅减少。此后，中国政局动荡，战争频仍。辛亥革命、军阀混战、国共内战、抗日战争等使得内蒙古藏传佛教的发展更加低迷，大多数寺庙 “僧去庙空”。新中国成立后，内蒙古藏传佛教得到恢复与发展，但是接踵而来的“文化大革命”使之再受创伤。文革后，中共中央印发了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，重新确立了“宗教信仰自由政策”，内蒙古藏传佛教因此重新焕发生机。目前，内蒙古藏传佛教寺院已恢复到118座，喇嘛3370多人，信教群众30多万。 　　二、内蒙古藏传佛教文化旅游发展中存在的问题 　　近年来，内蒙古本着科学、合理、保护的开发原则，对全区藏传佛教文化旅游资源进行了梳理和开发，初步形成了藏传佛教文化旅游体系。然而，由于宗教文化旅游开发经验不足、人才匮乏、基础设施不完善等原因，致使藏传佛教文化旅游发展中存在诸多问题。 　　（一）藏传佛教文化内涵挖掘不足，游客满意度低 　　当前，内蒙古藏传佛教文化旅游资源开发过程中，佛教文化内涵的挖掘明显不足，佛教文化积极的部分没有得到很好的体现和弘扬，没有充分发挥宗教净化人的心灵、规范人的行为、提升人的精神境界的积极作用。而是依旧停留在游览寺庙、烧香拜佛、求签算命的低级阶段，旅游方式极为单一。绝大多数游客只能凭着自己对佛教知识的一知半解及导游员粗枝大叶的介绍来静态地了解佛教文化，无法深入地感受和体验藏传佛教的独特魅力与精神意蕴。此外，在项目开发上，非但没有突出藏传佛教及内蒙古地区的特点，而且还陷入了宗教文化庸俗化、商业化的怪圈无法自拔。如此文化内涵不足、参与性和体验性欠缺的文化旅游产品是无法为游客带来高层次的旅游审美享受的，游客产生不满情绪自然在情理之中。 　　（二）景区“乱象”时有出现，佛教形象受到损害 　　据了解，内蒙古个别藏传佛教旅游景点把“点酥油灯”、“上高香”、“捐功德”、“抽签”、“算命”、“讲经”等日常佛事祈福活动变成了敛财手段，通过半引诱、半强迫的方式令游客就范。这种行为严重违背了佛教文化精神，使得佛教形象受到损害和影响。 　　（三）从业者佛学知识欠缺，服务能力有限 　　藏传佛教是中国佛教三大体系之一，其以大乘佛教的传承为主，有其自身独特的佛学特点与文化内涵。因此，对藏传佛教文化旅游资源的开发和佛教文化旅游服务的提供，需要具备一定佛学专业知识的专业人才，而内蒙古在这方面的专业人才较为匮乏。特别是导游，其佛学知识欠缺，服务能力不足。当前导游掌握的佛学知识极为有限，多数导游只能进行简单、粗浅的讲解和介绍，常常是背导游词，讲故事和传说，而对于藏传佛教深层次的文化内涵并不理解，更有甚者，就连藏传佛教与汉传佛教的区别都弄不清楚。如此的服务能力和水平，使得游客对藏传佛教的认识很是模糊，对其文化内涵的领悟更是无从谈起。这样的服务难以使游客加深对景点的印象，无法展现藏传佛教独特的文化魅力，无法提升景点的知名度和影响力，游览过程自然会变得索然无味，游客的旅游热情无形中被降低了。 　　（四）藏传佛教文化旅游产品宣传不到位 　　如上所述，内蒙古已初步形成了藏传佛教文化旅游体系，藏传佛教文化旅游产品的开发已初具规模，但其宣传却很不到位。天堂草原是内蒙古树立的主要旅游形象，蒙古族民族风情、草原风光是内蒙古旅游宣传的重点和主要方向，而特色鲜明、氛围浓郁的藏传佛教文化旅游在内蒙古旅游宣传中却少有提及。因此，国内外的游客对此知之甚少，甚至是一无所知，这无疑会影响内蒙古藏传佛教文化旅游的发展。 　　三、内蒙古藏传佛教文化旅游发展对策 　　（一）深入挖掘藏传佛教文化内涵，提升宗教旅游产品吸引力 　　当前，为了改变内蒙古藏传佛教文化旅游吸引力不强、游客满意度低的现状，必须深入挖掘其文化内涵，深入开发和展示藏传佛教旅游资源的独特性，从而提升该