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关于元代设于江淮江浙释教都总统所 　　释教(都)总统所、总摄所是元代颇有影响的一级佛教事务管理机构，本文运用藏经刊经题记、译经题记与飞来峰造像题记等原始资料，结合其他文献，梳理了其中设于江淮／江浙的这一机构的历史面貌，勾勒了它的三个发展阶段。文章还就元代僧务机构所属的行政区划问题作了探讨，认为释教(都)总统所多设于元帝国的一级政区一一行省，僧录司既可设于路，也可设于府，都纲司则设于县。 　　关键词：元代江淮／江浙　释教(都)总统所　总摄所　事务管理机构 　　作者：赖天兵，浙江省敦煌学会研究人员。 　　 　　释教都总统所是元代独创的一级地方性佛教事务管理机构，后世文献常称其为总统所。在元代所设的这级机构中，以活跃于江淮、江浙，统辖前宋中心地域的释教都总统所声名最盛且最具影响力。藏传佛教在江南的迅速流播、《普宁藏》大藏经的刊造，飞来峰造像在元初的极盛、宋故宫基址上佛寺的兴建、杭州上永福寺帝师殿的创建以及发宋陵寝等重大事件均与该机构有关。对这一体现忽必烈宗教政策的僧务机构，迄今仅在讨论行宣政院、藏传佛教僧人杨琏真伽及飞来峰造像的著述中有所涉及，而尚未见专题论述。本文拟就机构的设置、沿革、职官与政治作用等方面作一初步考察。 　　 　　一、机构的设立 　　 　　元代的僧官制度有改造金朝旧制的一面，设有僧录司、僧正司与都纲司，同时又增设了新的机构，如总制院(1264年设立，1288年改为宣政院)、行宣政院、白云宗总摄所。谢重光、白文固先生认为，“释教总统所是元世祖忽必烈最早设置的一个中央级僧务机构，设立时间约在中统元年(1260)……。在中央设置总统所的同时，地方各路也设立了诸路释教总统所”，中央释教总统所罢于何时，“囿于文献缺载，暂无考”。(《中国僧官制度史》，第210－211页。)如果正规的、中央一级的释教总统所存在的话，那么在总制院设立之后不久，它就应该被撤销，较长时间存在的是地方上的释教(都)总统所。祖生利先生称“诸路释教都总统所为释教总统所下属地方性僧务机构，掌数路(或数省)僧侣事务，其长官称诸路释教都总统”。 　　大德十年(1306)的“长清灵岩寺下院榜示碑”与至元二十四年(1287)的郭经历造像题记都表明“诸路释教都总统所”是元代所设这级僧务机构的正式称谓之一。《一三零六年长清灵岩寺下院榜示碑》，碑文可见祖生利前揭文第99页。碑文开首日“皇帝圣旨里，帝师下诸路释教都总统所”；郭经历造像题记详后。由《元史》卷二十四《仁宗一》，至大四年(1311)“二月丁卯，……罢总统所及各处僧录、僧正、都纲司，凡僧人诉讼，悉归有司”，知在元仁宗至大四年地方上的总统所应撤罢。本机构是设于路一级行政建制的僧录司的上级，一般管辖数路、十数路乃至数十路不等的行政区域内的佛教事务，曰“诸路释教都总统所”。据《普宁藏》刊经题记，另有“诸路释教都总摄所”(其长官称‘诸路释教都总摄’)，后者设置得不普遍，声望上似稍逊于前者，但其统领诸路释教的职能与前者相同。某地区若立诸路释教都总摄所则不立诸路释教都总统所，反之亦然，两者应归入同一类僧务机构。 　　江淮或江浙地区这一佛教事务管理机构的初设，史籍中没有明确记载，但《元史》卷九《世祖六》至元十四年二月丁亥条有：“诏以僧亢吉祥、怜真加、加瓦并为江南总摄，掌释教，除僧租赋，禁扰寺宇者”，因此推断机构设立于元军入南宋临安府(今浙江杭州)的次年――至元十四年(1277)二月――当无甚问题。 　　元初刊造于杭州余杭县南山普宁寺的《普宁藏》之《大方广佛华严经入不可思议境界普贤菩萨行愿品》，卷尾有白云宗南山普宁寺数任住持的刊经题记，其中作于至元十六年(1279)的道安(号慧照大师，《普宁藏》经板雕造的发起者与首位主持者)题记有日： 　　……又蒙江淮诸路释教都总摄所护念，准给文凭，转呈檐巴上师引觐，皇帝颁降圣旨，护持宗门作成胜事。……仍赞大元帝师、大元国师、檐巴上师、江淮诸路释教都总摄扶宗弘教大师、江淮诸路释教都总摄永福大师，大阐宗乘，同增福算。……宣授浙西道杭州等路白云宗僧录、南山普宁寺住持传三乘教九世孙慧照大师沙门道安谨愿。时至元十六年已卵十二月吉日拜书。又《元典章》卷三十三《礼部六?释教?寺院里休安下》记： 　　至元二十三年二月初三日，江淮释教德摄所(德摄所系所之误――引者注)钦奉圣旨节该，这的寺院里，他每底房舍里使臣休安下者……。 　　分析《普宁藏》刊经题记与《元典章》中的相关记载，可知元初统辖前宋政治、经济与文化中心地域的佛教事务管理机构，在其前期并不称总统所或都总统所，而称都总摄所，即“江淮诸路释教都总摄所”。 　　前引藏经经卷至元二十七年(1290)十月白云宗僧录、大普宁寺住持如志题记的末尾列刊造《普宁藏》的劝缘、都劝缘名录劝缘、都劝缘均为负责募缘的人，一般由具有一定身份地位者担任