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墙上斑点解读策略 　　作为意识流小说，伍尔芙的《墙上的斑点》与传统小说有很大的不同。学生普遍反映，小说不好读，难懂，因而大家往往敬而远之。能否化简，让学生好懂、易学呢？我们认为，紧扣议论句、抒情句，不失为一种有效的解读策略。 　　一、把握小说显露出来的思想、情感、情绪等（即意识）远比把握小说形象（人物形象、物象）重要。 　　1.意识流小说不以形象取胜。人物形象、情节、环境作为传统小说的三要素在意识流小说中却并不那么重要，甚至有点可有可无。意识流小说不以形象取胜，它重视的是人的精神意识（思想、情感、情绪等）的真实传达，以描写心灵的真实取胜。 　　2.形象只是议论、抒情（或意识即思想、情感的传达）的依托而已。意识流小说作为小说，其意识的传达当然不会如同论说类文章那么赤裸，是需要依托形象进行的。大致说来，在意识流小说中，“看”（形象）是为“想”（意识）服务的，所以，意识流小说中的形象不同于传统小说中的形象，它只是议论、抒情（或意识也即思想、情感的传达）的依托而已。 　　3.议论、抒情（或意识也即思想、情感的传达）才是小说的重点。意识流小说，顾名思义，它记录（传达）的就是“如流”的“意识”（思想、情感、情绪等），用大白话来说，就是“想东想西”，而思想情感的最直接表达方式就是议论、抒情，所以，议论、抒情（或意识也即思想、情感的传达）就成了小说的重点。 　　4.意识流小说的意识（思想、情感、情绪等）传达，借助形象，通过议论、抒情进行，是自由联想、内心独白的外显，其基本结构模式大致相当于是“形象+议论、抒情”，但它终究与杂文（文艺性论说文）不同，杂文的论说是系统的，并努力追求议论的深刻性，意识流小说的议论（包括抒情）却是零碎的，随形象的变动而变动、生发，基本上是散点式的，不追求系统、严密的阐释。 　　二、小说创作有点像作者的宣言，是其世界观、价值观、人生观或哲学观、小说观的“形象”表露。 　　1.伍尔芙的小说观。伍尔芙一生狂热地喜欢写作，但又不愿受任何传统的惯例俗套的束?`。她在《论现代小说》中说，“透过表象，生活似乎远非‘就是如此”’。她认为“心灵接受了无以数计的印象――琐碎的、奇异古怪的、转眼即忘的或者用锋锐的钢刀刻在心的。它们来自四面八方，宛如无数的原子在不停地淋洒着”，作家的任务就是要尽可能避免掺入异己之物与外在杂质，从而把这种变化多端、闻所未闻、无从界定的精神世界――不管它会显得何等的反常与复杂――传达描述出来。她说，“如果作家是个自由自在的人而不是个奴隶，如果他能随心所欲地写作，而不是替人捉刀，如果他作品的基础是他自己的情感而不是习俗传统，那么，哪里还会有这种约定俗成的情节、喜剧、悲剧、爱情或灾难，或许也不会学庞德街的裁缝那样缝纽扣”。 　　2.正因为如此，在《墙上的斑点》中，伍尔芙多处忍不住直接表露自己的小说观和对社会、人生的看法，对知识的见解，对“惠特克的尊卑序列表”的嘲讽和批判，表明她的女性主义观点和对世界既有秩序的挑战。她反对巴尔扎克式的“唯物主义”写作，认为描写心灵的真实才是小说的目的，在她眼中，主观世界才是最真实的。 　　3.通观全文，作品里“意识”的传达大致可以看做形象化的议论、抒情。她的小说观，她的女性主义观点，她对知识的议论，她对社会、人生的见解，对战争的反感等等，都是依托“形象”进行的，以“墙上的斑点”为圆心，生发出忽近忽远的联想，借助形象，发表看法（议论、抒情）。因所依托的形象是零碎的、随机的，因而生发出的议论和抒情（传达出的是意识，即思想、情感、情绪等）也是零碎的、随机的。当然，这种议论、抒情与自由联想、内心独白紧密相连。 　　4.这样看来，解读意识流小说，“知人论世”也就很重要了。能够了解作者的世界观，了解作者的信仰喜好，了解作者的哲学观小说观，了解作者写作时的处境（作品的写作背景）等等，对于小说解读来说，当然也就很重要了。 　　三、小说的精彩之处就是它的如流的“意识”（思想、情感、情绪等）（主）以及它所依托的飘忽不定的“形象”（次）。 　　传统小说的精彩体现在小说三要素上（典型的人物形象、典型的环境、精彩的情节），而意识流小说的精彩却不在此，而是它的如流的“意识”（思想、情感、情绪等）（主）以及它所依托的飘忽不定的“形象”（次）。 　　1.生活的本真与小说的目的。上文说过，伍尔芙不愿受任何传统的惯例俗套的束缚，她反对传统的小说的写作套路和认识世界的方式，反对巴尔扎克式的“唯物主义”写作，认为描写心灵的真实才是小说的目的。在她眼里，主观世界才是最真实的，因而将那种琐碎的、变化多端的、无从界定的精神世界传达和描述出来，才是小说的任务。在她看来，生活现象“是琐碎的、奇异古怪的、转眼即忘的或者用锋锐的钢刀刻在心的”，“生活不是一副副整齐匀称地排着的眼镜，生活是一片明亮的光晕，是从