汉语文学长河(一)之楚辞.pptVIP

汉语文学长河（一） 楚 辞 学习要点 了解楚文化与楚辞 了解屈原在楚辞创作上的成就及在文学史上的地位 了解《九歌》的基本内容及风格特色 《山鬼》赏析 一、楚文化 何谓楚文化 楚文化就是楚地楚国楚民族的文化，它包括楚人的衣食住行,楚地的风俗习惯,制度,价值观念,审美情趣,思维方式及楚地的文学作品在内各方面的总和。 楚文化的特点 物态文化发达 制度文化体系不完整 行为文化和观念文化别具一格 物态文化发达 巫风巫仪的盛行 《彩绘涉猎图漆瑟残片》 楚地民间盛行祭祀，祭祀必唱祭歌，伴舞蹈，仪式盛大。 二、楚辞 楚辞和《楚辞》 楚辞是楚文化观念文化当中的核心部分，它代表了楚文化的辉煌成就。“楚辞”这个名称它既指称一种文学样式，又指称战国时南方的诗歌总集。 “楚辞”作为一种文学样式，最早由《史记》提出，是入汉后形成的概念。 《楚辞》是继《诗经》后的又一部诗歌总集，是由西汉学者刘向编订并经东汉王逸增补作注后流传。 楚辞的产生和发展 楚辞的产生：《诗经》之后三百年间，诗坛长期荒凉，到了战国后期，楚辞异峰突起，改变了散文独霸文坛的局面。楚辞这种新诗体的产生得益于四个方面： 楚地巫风的盛行 楚地民间音乐的浸润 南北方文化的交流和碰撞 天才诗人屈原的创造 楚辞的发展： 屈原死后，楚有宋玉、唐勒、景差等人，继承了楚辞的传统。 汉代以后又出现了一些模拟之作。 楚辞的特点 诗歌体制方面 句式参差，以五言为多，较少重章 章法多鸿篇巨制 虚词如“兮”大量使用，使语气深婉悠长，深情荡漾 诗不配乐，而强调本身节奏、韵律、声调的旋律美 内容方面 大量的神话传说和幻想为题材 文辞华丽铺张，多用想象、夸张、象征等手法 注重意境创造，以境传神 包含作者际遇，深沉炽烈的个体情感和作者个性的个人创作 楚辞与《诗经》的关系 北“风”与南“骚” 《诗经》与楚辞的差异： 短小篇幅 鸿篇巨制 群体情感 深沉挚烈的个体情感 文词朴实 高华秀朗 集体创作 个人创作 《诗经》与楚辞的融会 楚辞是南北文化融合的产物，它继承发展了《诗经》的比兴手法，将神话传说、历史事实和现实生活熔为一炉，创造出神奇瑰丽而又和谐统一的艺术境界，对中国诗歌民族艺术特色的形成做出了贡献。 一、屈原生平 屈原（约前340—前278），名平，字原，战国后期楚国丹阳（今湖北秭归县）人。屈原的生平概括为： “一个家世”：《离骚》中云“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。 “两次流放” “三种才能”：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令” “四种忧愤”：“王听之不聪也，谗谄之蔽明也，方正之不容也，邪曲之害公也” 二、屈原作品 屈原的作品大部分写于两次放逐的生活中，包括《九章》九篇，《九歌》十一篇，加上《离骚》、《天问》、《招魂》，共计二十三篇。他的作品表现出强烈的忧患意识和真挚的爱国情怀，创造了“楚辞”这一新的诗体，成为中国文学史上第一位具有浓郁地方色彩的浪漫主义伟大诗人。 三、屈原的主要思想 以美政为理想的儒家色彩 以改革为追求的法治主张 道家思想及其他 一、《九歌》概述 《九歌》是屈原晚年放逐江南流浪沅湘之时所作。 《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工再创作而成的一组体制独特的抒情诗，保留了歌、乐、舞三者合一的特点，共有十一篇。 《九歌》的写作与楚国巫风盛行密切相关，是沅湘之间原始宗教迷信的产物。其中所祀诸神分别为： 天神《东皇太一》 太阳神《东君》 云神《云中君》 黄河之神《河伯》 湘水之神《湘君》《湘夫人》 管寿命的神《大司命》 管子嗣的神《少司命》 山神《山鬼》 国殇《战士之魂》 二、《九歌》的基本内容及风格特色 《九歌》以流传于楚国民间的神话故事为背景，借神灵形象的塑造来抒发“怀君怨离、忧世伤时”之情。 《九歌》塑造的诸神灵形象既闪烁着神的灵光，又具有人的性格特征；既神奇高远，又平凡亲切。 《九歌》的基调是礼赞神明，但其内容颇多为恋情的描写。 《九歌》在语言艺术的突出特点是清丽华美、简练传神、音调铿锵、韵味悠长。 《山鬼》 一、《山鬼》题解 宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，认为山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪； 元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。 清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，后又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见遂被广泛接受。 诗作采用内心独白的方式，讲述了一位山中女神的爱情故事，通过她出场赴约、久候不至到最后失望痛苦的描写，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。同时表达了诗人对人间真、善、美的追求。