《北京遇上西雅图》用语言学琪客电影中国化.docVIP

《北京遇上西雅图》用语言学琪客电影中国化 　　[摘要]20世纪90年代，琪客文学风靡英美，随之，出现了描述女性生活的琪客电影。此类电影在全球的热映也引发了琪客电影创作的全球化。作为一部描写当代女性成长的电影，2013年3月21日上映的《北京遇上西雅图》秉承了英美琪客电影的特征、风格及精神内核，其对中国当代社会问题的讨论及对美好人性的呼唤又拓宽了传统琪客电影的表现领域，是琪客电影中国化的完美典范，因而在商业票房和社会效益上均取得了巨大的成功。 　　[关键词]琪客电影；琪客元素；后女性主义；中国化 　　基金项目：本文系江苏省教育厅2013年度高校哲学社会科学基金指导项目“后女性主义视阈下的琪客文学研究”的阶段性成果（项目编号：2013SJD750015）。 　　2013年3月21日《北京遇上西雅图》（以下简称《北京》）上映，自此，票房一路走高，蝉联了四周票房冠军。5月5日，该片正式下档，公映46天，最终票房52亿，成为4月份票房最高的国产片。一时间，人们趋之若鹜，好评如潮，并获得网络“零差评”的口碑。这样一部小成本制作的电影，能取得如此大的成功，笔者认为其秘诀在于这是一部中国化了的琪客电影。 　　20世纪90年代以来，琪客文学（chick lit）在英美文学迅速蹿红。琪客是英文“chick”的英译，英美俚语将年轻女性统称为“chick”，所以琪客文学又被译为“鸡仔文学”或“小妞文学”。这种文学是由女性为女性撰写的世情小说的总称。其描述的当代女性面临的问题引起了众多女性读者的共鸣，因而一直占据畅销书榜。由于其商业价值，许多琪客文学被众多导演搬上银幕，形成一个琪客电影（chick flick）的热潮，很多琪客电影取得了不俗的成绩，如《BJ单身日记》《欲望都市》等。 　　琪客电影在英美国家的大行其道并在全球范围内的热映也催生了其全球化的进程，《北京》是琪客电影中国化的又一例证。它具有琪客电影的风格、特征，并融入了很多当代中国的元素，因而除了可观的经济收益，也发挥了良好的社会效益，是一部散发着正能量的中国化了琪客电影。 　　一、《北京》的琪客元素 　　（一）《北京》的琪客文化特质 　　之所以将《北京》定位成一部琪客电影，是缘于其所拥有的“琪客文化”的特征，英美学界把琪客文化的特征归结于“后女性主义”。美国著名琪客文化研究者苏珊娜·法里斯和马洛里·杨在其论文《琪客电影与文化》中总结了后女性主义的一些特征，如：崇尚个人选择、崇尚自我赋权、崇尚消费主义。[1]《北京》的女主角文佳佳便充分表现了这些后女性主义的特质。 　　文佳佳即是一个敢于在自我选择、自我赋权的后女性主义新女性。她冒着天下之大不韪，罔顾情人老钟不愿离婚的事实，甘愿做没有名分的小三，并选择远赴美国，做一个未婚妈妈，这种生活方式是她个人的选择。传统女性主义大都把女性塑造为男权社会的受害者，认为所谓的女权意识，“就是一种受害者意识，即意识到社会权力分配的不公平，意识到自己是这种不公平的受害者”[2]36。但后女性主义的观点却截然不同，她们认为，女性主义夸大了男女不平等的问题，把女性塑造成“受害者”，从而制造了一种“受害者”哲学。她们提出一种“赋权”的女权主义，声称：“女性只要愿意就可以为自己赋权。如果她们没有权力，那只能怪自己。”[2]174在这个问题上，文佳佳并没有把自己扮演成一个受害者的角色，并未怨天尤人，而是非常喜悦地接受着一个新生命的到来，她说：“他爸爸可以一走了之不管这个孩子，他是我的儿子，我永远不会放弃他”。她赋予了自己选择这种生活的权力。 　　消费名牌，追求时尚，彰显女性美，正是后女性主义的体现。英国影片《BJ单身日记》、美国连续剧《欲望都市》无不反映了这样一个消费主义潮流。《北京》中，对消费主义的体现也是淋漓尽致。文佳佳是一个不折不扣的拜金女，影片中，她是消费主义的身体力行者。首先是文佳佳对名牌的渴求，她说：“其实我什么都没有，但我有包。圣诞节有个包，春节有个包，三八妇女节有个包，连六一儿童节都有个包！都是包都是包！”在这部影片里，各种名牌包包和服装不断涌现，如Dior的彩色拼接包，爱马仕的铂金包，而文佳佳的服装也从Ports 1961再到Burberry到Paul John不断翻新。 　　（二）秉承琪客电影的一贯风格 　　琪客电影往往以第一人称叙事，以幽默戏谑的轻松方式讨论现代女性关注的问题。《北京》秉承了此种风格。文佳佳是一个性格霸道、自私自利的女孩儿，但其略有神经质的语言和大大咧咧的性格却大大增加了影片的喜感，营造出幽默气氛。影片中这样的对白比比皆是。如文佳佳所说：“400万人民币！在北京也就能买二环两厕所吧”！又如文佳佳和Frank的一段对话。Frank：你可以跟肚子里的宝宝说话。汤唯：哥儿们，你好吗？吴秀波：这是你妈，记住她的声音。