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民族民间叙事七彩石 　　【摘要】鱼姑娘型故事，是我国西南地区各民族之间普遍流传的民间故事，通过对不同地区、民族鱼姑娘型故事变体文本的整理，进一步分析其形态结构和各变体文本的异同点，探究文本变体的原因。 　　【关键词】西南地区；鱼姑娘；结构分析；原因探究 　　各民族丰富的民间故事资源充分证明了民族民间故事在人民生活中的重要地位，其不同于具有神圣性和传奇性的神话传说，通常以泛指的人物称呼、不确定的过去时间点和较为模糊的地点充当故事的背景，是广为流传的散文体口头叙述文学。 　　一、西南地区鱼姑娘型故事情节概述 　　西南地区是我国少数民族分布最为集中的区域之一，各族人民在这块神奇的土地上生活了几千年，创造了灿烂文化，流传有类型多样的民族民间故事。其中鱼姑娘便是广泛流传于水、彝、白、哈尼、傈僳、怒、独龙、基诺等民族中的爱情故事，其故事情节大致如下： 　　A.穷苦少年在江边捕到一条鱼，带回养在家中，之后每天干完活回家后都能吃到现成的饭菜。 　　B.少年发现是鱼变成姑娘为其做饭，然后两人相爱结成夫妻，鱼姑娘和少年过上幸福生活。 　　C.少年听信谗言把鱼姑娘赶走，自己又变的一无所有。 　　D.少年后悔，在青蛙帮助下找到鱼姑娘，但龙王或鱼王不悦为难少年。 　　E.在鱼姑娘的帮助下，少年解决了难题。 　　F.鱼姑娘与少年重新团聚，再次过上幸福生活。 　　这是西南地区流传的“鱼姑娘”型故事的通用文本，各民族间流传的鱼姑娘型故事基本是按照此逻辑发展的，尤其是C——F部分是典型的“难题求婚”型母题，各民族间流传的鱼姑娘型故事都是围绕这一母题展开的，但在故事情节的具体发展上存在一定的差异性。 　　二、各变体文本脉络的比较分析 　　（一）不同民族鱼姑娘型故事变体文本的叙述 　　1.水族鱼姑娘故事脉络 　　穷后生湖里捕鱼→吹短笛声悲凉→捕到金色大鱼养于家中→金鱼变身做饭菜→结为夫妻→县官嫉妒捣乱→二人合力解难题→县官强抢→鱼姑娘为捍卫爱情与县官同归于尽。 　　水族鱼姑娘故事情节相对较为紧凑，富有戏剧性，充满了对恶势力的抨击，赞??了鱼姑娘与穷苦人民一道通过智慧来英勇斗争的精神。 　　2.基诺族鱼姑娘故事脉络 　　（1）变体文本之一 　　孤儿捕到白鱼养在家中→白鱼变身姑娘做饭→结为夫妻过富足生活→财主嫉妒挑拨嫁己女→孤儿抛弃鱼姑娘→家产消失财主女离弃→孤儿追悔莫及跳海殉情。 　　（2）变体文本之二 　　孤儿捕到白鱼养在家中→白鱼变身姑娘做饭→结为夫妻过富足生活→富家姑娘嫉妒阴谋算计鱼姑娘→富家女与孤儿结为夫妻家产消失→孤儿追悔重寻鱼姑娘→无奈分离鱼姑娘留贝壳为念可帮其祭鬼消灾。 　　（3）变体文本之三 　　穷小伙捕到鱼姑娘欲娶其为妻→龙王不愿出难题→二人合力解难题→结为夫妻过上好日子→小伙得意偷情气走鱼姑娘→小伙追悔寻回鱼姑娘。 　　基诺族鱼姑娘型故事是基于母题之上衍生出的三种变体文本，讲述的都是穷苦后生的神奇经历，故事情节略有差异，结局大相径庭，第一个以跳海殉情的悲剧结尾，第二个以悲喜交集的正剧结尾，第三个以欢喜团圆的喜剧收场。 　　3.哈尼族红鱼姑娘故事脉络 　　放牛娃捉到小红鱼养在家中→小红鱼变姑娘二人成婚过上好日子→东家见色起贼心→频出难题鬼算计→二人合力解难题→贼心不死遭报应东家财产变废墟→二人同乘凤凰远走高飞。 　　哈尼族鱼姑娘故事情节简单明了，与通行故事文本较为贴近，其中富家人对其美好幸福生活的破坏，是在通用文本中“难题求婚”型母题的基础上衍生出的变体。 　　4.彝族“鱼姑娘”故事脉络 　　少年吹笛宛转悠扬→打渔人送他一条小红鱼→红鱼变姑娘青蛙来做媒→鱼王不悦出难题→二人合力解难题→结为夫妻同生活 　　彝族鱼姑娘故事情节与其他文本基本一致，但男主角并非穷苦之身，而是拥有一技之长的翩翩少年，少年通过悠扬的笛声捕获了鱼姑娘的芳心。 　　5.傈僳族鱼姑娘故事脉络 　　孤儿捕到小红鱼养在家中→变身姑娘做饭菜→结为夫妻变出财产→舅父嫉妒欲嫁己女赶走鱼姑娘→财产消失舅父反悔→孤儿追悔寻回鱼姑娘→龙王不悦出难题→二人合力解难题如愿过上幸福生活。 　　傈僳族鱼姑娘故事情节相对较为复杂，主要体现在舅父的挑唆和龙王的“求婚难题”上，故事最终以两人共同克服困难而过上幸福生活而圆满结束。 　　6.怒族鱼姑娘故事脉络 　　（1）变体文本之金鱼姑娘 　　孤儿钓到小金鱼养在家中→变身姑娘做饭菜→结为夫妻过上富足生活→受挑唆孤儿遗弃姑娘又变穷汉→→孤儿追悔寻回鱼姑娘→龙王不悦出难题→二人合力解难题重新过上幸福生活。 　　（2）变体文本之花鱼姑娘 　　穷小伙河边钓到小花鱼养在家中→变身姑娘做饭菜→结为夫妻秀恩爱→机缘巧遇花公子→见色起意频算计→二人合心挫阴谋→幸福生活百日长。 　　（3）变体文本之扁