第三章+《左传》.pptVIP

《十三经注疏》 中华书局 《十三经注疏》 中华书局出版 《十三经注疏》之《春秋左传正义》 西晋杜预《春秋左传集解》 上海人民出版社 西晋杜预《春秋左传集解》 上海人民出版社出版 清高士奇《左传纪事本末》 中华书局 第三章 《左传》 《左传》是中国古代第一部叙事详细的编年体史书，《左传》是中国第一部叙事文学鸿篇巨制。《左传》的诞生，标志着中国叙事散文的成熟。 本章阐述四个方面的问题： 一、《春秋》与《左传》； 二、《左传》的思想内容； 三、《左传》的文学特色； 四、《国语》与《左传》的比较。 第一节 《春秋》与《左传》 《春秋》简说 《春秋》是现存中国历史上第一部编年史。孟子和司马迁都说是孔子所作，但《左传·昭公二年》记：晋大夫韩起聘鲁，“观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》”。 《春秋》的主要内容是记录鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）发生在鲁国和王朝及其他诸侯中的重大事件。 《春秋》记事，基本以某年、某月、某日于某地、某人发生某事的格式记写。如隐公元年“夏五月，郑伯克段于鄢” 《春秋》的特点是微言大义、暗喻褒贬。 第一节 《春秋》与《左传》（2） “春秋学”是研究《春秋》的学术。《春秋》三传指左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、榖梁赤的《榖梁传》。《左传》思想性强，用事实说话，偏重于记事，后两传偏重于解经。《左传》属古文经学，后两传属今文经学。 关于《春秋》与《左传》的关系问题，历来分歧较大，有的否定《左传》与《春秋》的经传关系，理由是有些地方有经无传，有些地方有传无经，并不是一一对应的。另一理由是《左传》记事从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年，下限比《春秋》多了十三年。但是一个方面经传散佚是普遍的现象，另一方面二者的主体部分是吻合的，所以我们不能轻易否定二者的经传关系。 关于《左传》（1） 《左传》的作者，说法不一，比较可靠的是鲁国的左丘明。孔安国注《论语》时说：“左丘明，鲁太史也。” 司马迁《报任安书》说：“左丘失明，厥有《国语》。” 刘向《别录》说：“左丘明作传授曾申。” 关于《左传》（1） 《论语·公冶长》记“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”这是左丘明所具备的良史之德，是著述《左传》的主观条件。 左丘明所在的鲁国，保存周代文献比较完整，晋杜预《春秋经传集解序》中说左丘明“身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。”这是著述《左传》的客观条件。 关于《左传》（2） 《左传》的体例与传播 《左传》以鲁国的隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二君为编次。 《左传》最权威的注解是晋代杜预的《春秋经传集解》。它将四部书合为一体，在晋代形成一门专门的学问“左氏学”。清代高士其《左传纪事本末》将《左传》编年次序打乱，而是按照事件重新编排，从而形成一种新的体例“纪事本末体”，当代有代表性的是杨伯峻的《春秋左传注》。 《左传》在各个时期的研究（1） 西汉《左传》不立学官。刘歆首创《左传》学。东汉陈元、郑兴、贾逵、马融、郑玄、服虔等发展《左传》学。三国时期古文经学兴盛，《左传》注者众多，但著述多亡佚。 晋初调和三传。杜预《春秋左传集解》是《左传》流传至今最早和最具影响的注本。 《左传》在各个时期的研究（2） 唐代将三传列入“九经”。孔颖达《春秋左传正义》用杜预注，疏证则辨正隋代刘炫的《述义》，总结汉魏以来《左传》的多种旧注。刘知几《史通》惑经申左，确认《左传》的史学地位和文学特色。 宋代承中唐以后啖助、赵匡、陆淳等舍传求经之风。王安石新政之进士科考废弃《春秋》。苏氏兄弟重新发扬《左传》学。朱熹明确划分《左传》是史学，《公》《榖》是经学。 《左传》在各个时期的研究（3） 清代的专门性研究：礼制、历史、地理、历法。考据：补正、校勘、刊误、复原、辑佚、考证、疏证。《左传》真伪之争。 当代《左传》学：思想倾向研究、叙事艺术研究、人物描写研究、语言艺术研究等。《左传》学由经学转向史学和文学。 第二节 《左传》的思想内容（1） 《左传》的内容： 一是记载远古的历史和传说； 二是记载西周的历史和制度； 三是记载春秋时期的军事和外交活动； 四是记载春秋时期的文化活动状况：宗教祭祀、典章制度、礼仪风俗、鬼神妖梦、祸福预言等。 第二节 《左传》的思想内容（2） 《左传》的思想倾向： 一是重礼。礼是人与人之间的关系，是道德和行为的规范，用仪式和制度加以固定，以维护上下尊卑等级。从国君废立、公卿任免、宗庙祭祀、外交往来、军事行动，到车骑舆服、婚丧嫁娶、饮食起居、言行举止等，无不予以礼与非礼的评价。 第二节 《左传》的思想内容（3） 二是重