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浅析马街书会文化传承 　　摘要：马街位于河南西南部的伏牛山东麓，现隶属河南平顶山市宝丰县杨庄镇，马街因承载700多年的说书历史而闻名。每年农历正月十三至十五，来自全省各地以及湖北、安徽、江苏、山东、陕西、河北甚至四川、山西、浙江、上海等省、市的成百上千名曲艺艺人，负鼓携琴，不约而同汇聚马街，以书会友、弹唱献艺，形成独特的马街文化。 　　关键词：马街书会文化传承 　　一、马街书会的起源 　　马街书会起源于元代，盛行于明清，马街书会源远流长，至于起因则众说不一，目前，比较一致的说法有三种：（一）、马街村地处八百里伏牛山东麓，是从山区通往豫东平原的咽喉要道，古代经商的驼队、马帮往返贩运必经此地，也是文人雅士、说书艺人来往的必经之路，久而久之，这里成了说书艺人们以曲会友、交流感情的场所。（二）、在公元660年前，马街村隐居着一位德高望重的老艺人，他的弟子遍及全国各地。农历正月十三，正是老艺人的生日。每逢这天，弟子们便从四面八方赶来为老人祝寿，并争先恐后向老人献艺献技，以期得到老人的夸奖，从此慢慢地便形成了农历正月十三的马街书会。（三）、马街书会来自民间传说，传说马街村有个张百全，他性情耿直，仗义疏财，很受乡邻的爱戴。张百全喜欢说书弹唱，善于结交，家里常常艺客盈门，往来不绝。一天傍晚，张百全散步来到村东应河边，遇到一位素不相识的老人。这老人也爱吹拉弹唱，两人一见如故，很是投机。此后老人邀请张百全到他家做客，谈论间老人愁容满面地告诉张百全，说应河水里有个水怪，经常将水“鼓”出水面，淹没田地。去年正月十三，老人与水怪发生争执，将水怪赶回了应河。今年正月十三没到，水怪又给他下战书，说要报复他。老人言语间流露出不知如何是好的表情。张百全很理解老人的心事，就建议想法治一治这害人的水怪。两人想了整整一个晚上也没有想出一个好办法来。正当张百全起身告辞的时候，老人突然想起来曾经有人告诉他，说这水怪怕琴声，琴声能使它全身发抖，疼痛难忍。张百全一听，连夜回到村里开始准备。在正月十三那天，他叫上自己的艺伴，还有外村来说???的朋友，浩浩荡荡来到应河边，众艺人面对应河水尽情地弹唱三天三夜。到了第三天的晚上，老人高兴地跑来告诉大家，水怪已被琴声和歌声震死啦！整个应水河畔的乡亲们像过节一样跑来向张百全道喜，并对他带领众人为百姓除害的行为大加赞赏。谁知到了第二年的正月十三这天，张百全却得了一种怪病无法医治离开了人世。从此以后，为了庆祝战胜水怪的胜利，也为了纪念张百全，在每年的正月十三，人们就从四面八方赶来，参加一年一度的马街书会，一直流传至今。 　　二、马街书会的艺术形式 　　（一）、马街书会的传统存在形式 　　正月十三是马街书会的正会。为了赶会期，来自全国各地的艺人因路途遥远，从初八就开始赶往马街村。每逢正月十三，马街村东头的田野间如同一个大都市，到处是比肩接踵的人群。凡到马街书会亮书的艺人大多要做的第一件事就是到会场上的火神庙里烧香朝拜，然后规规矩矩地为神说唱一段，希望能得到神的保佑，能把书尽快“写出去”。火神庙位于马街村东北侧，应河桥北端的田野间，此庙是沙河、汝河流域中众多火神庙的总庙。在书会的艺人堆里，有名家大腕、高龄老人，也有四、五岁孩童。相互之间你拉，我唱，他演，我说，配合十分默契。 　　（二）、马街书会的发展 　　每年的马街书会都要评出“书会状元”。“状元”都是书价最高的，最受群众欢迎的艺人。这种民间的评选方式恐怕是世界上独一无二的。马街书会无疑是众多艺人吹拉弹唱，表现自我、展示自我的一种农民文化盛会。尤其随着现代社会的发展，各种乐器的发明、应用和不同地区文明的碰撞，也不断对马街书会的发展起着很好的推动作用，乐器种类之多，尤其电子乐器的发明和应用，曲种曲目（如三弦书、大调曲子、大鼓书、评书、徐州琴书、道情、湖北渔鼓、凤阳花鼓、四川清音、山东快书、陕西快板、相声、小品的加入马街书会）之繁杂，令人称奇。在这众多的曲种当中，其中“河南坠子”以内容简捷明快，演技幽默传神，听众听之易懂的特点受到很高的追捧。 　　（三）、马街书会的涵 　　艺人在书会上说唱为“亮书”，邀请艺人说唱为“写书”。“亮书”是指艺人们在浩瀚的书会会场上摆阵对歌，以展示自己吹拉弹唱的技能。而“书”词并非指著书立传，它是随着中原民间文化的发展，自然形成的一种文化交流现象。在乡下如果家里“过事”，就来到书会上选择说书人，他们以质论价，即通过对演唱者水平的评估，选择自认为好的，便私下与说书人商议书价，或找经纪人在袖筒里比划价格，说定后就留下日子，请说书人家中演唱。书价一般是根据上年收成的好坏和艺人说唱水平的高低而定。小则一棚百十元，多则一棚几千元（一个说书摊为一棚）。有时，一个村竟能写回去十几棚。这样只好就街说唱，一摊挨一摊，争相亮绝活，形成了对台戏局面。在热闹非凡的书会上，观众除了看热闹，还