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浅析马克思异化劳动理论对当代中国发展启示 　　作者简介：顾新杰 男 重庆交通大学 思想政治教育专业研究生 　　摘要：马克思在前人异化研究的基础上，从《1844年经济学哲学手稿》的内在逻辑出发，第一次科学地提出了异化劳动的概念，本文在介绍了该理论提出的背景与思想来源的基础上，分析了异化劳动理论的主要内容与其内在联系，最后联系我国社会实际，阐述了一些马克思异化劳动理论对促进当代中国发展的启示。 　　关键词：马克思、异化、劳动、和谐社会 　　一、马克思异化劳动理论的提出及其主要内容 　　异化一词最初的意思是脱离、疏远、后来演化为转化、差异、精神错乱等。现在一般把异化的含义概括为三种：一是指人与人之间关系上的疏远和分离；二是指财产的转让和出卖；三是指人的精神的混乱、失去理性的状态。［1］ 　　异化思想最早可追溯到柏拉图，直接源泉是基督教，近代资产阶级最早的异化观可追溯到霍布斯。而马克思的异化理论主要来源于卢梭、黑格尔和费尔巴哈的异化思想。费尔巴哈的宗教异化思想主要从以下两个方面启发了马克思:首先，马克思早期异化理论中有关人的本质的观点，受到了费尔巴哈人本论的启发。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思接受和运用了费尔巴哈这一术语，用来描述”类本质”的异化，即人的本质同人相异化。其次，费尔巴哈不仅指出了宗教和唯心论哲学的错误，而且揭示了他们的认识论根源。马克思批判地吸收了卢梭、黑格尔和费尔巴哈异化思想中的积极因素，并对其进行了超越，从而构建了自己科学的唯物的异化理论。 　　马克思异化劳动理论的主要内容与其内在联系：1.劳动者同自己的劳动产品相异化。2.劳动者同自己的劳动活动相异化。3.劳动者同自己的类的生活、类本质相异化。4.人同人之间关系的异化。［2］这四部分内容有其深刻的内在联系与前后逻辑关系，前两者是马克思通过客观事实与科学实践所得出的结论，第三点是在前两点结论基础上理论化、抽象化的总结，而第四点就是整个异化劳动理论的结论，也就是劳动者之所以同自己的产品相异化，原因是因为劳动本身异化了，而劳动本身的异化意味着人已经丧失掉了自己的类本质，异化劳动最根本的原因就是人同人相异化了。 　　二、马克思异化劳动理论对当代中国发展的启示 　　马克思异化劳动理论中蕴含的和谐思想为我们提供了一种和谐思维，它是一种系统思维、实践性思维，运用和谐思维，形成和谐意识，对当代社会不仅具有深远的理论意义，而且具有重大的现实意义。在理论上，可以使我们对人与人、人与社会、人与自然、人与自我等关系进行更加深入的认识;在现实上，能够为当代中国发展以及建构和谐社会提供理论基础和思想指导 　　1.树立人与自然和谐相处的生态观 　　马克思关于人与自然和谐统一的思想，为我们正确处理人与自然的关系，建构人与自然和谐相处的和谐社会指明了方向。正如张立文所言:“自然制造了人的生命，而又异化了人，人成为自然的主宰者;人亦制造了人与自然的异化，自然主宰、支配人的生命。在这种互动中，人的生命与自然生命，应建构共生意识。因为任何一方的生命受到威胁或危害，另一方的生命亦会遭到威胁和危害，只有共同生存，才能使各自的生命的延续得到保障。”［3］正确认识人与自然这种相互依赖、在实践基础上辩证统一的关系，对于我们构建人与自然和谐相处的和谐社会，解决当代生态危机，正确理解和贯彻科学发展观有着重要意义。自然界的资源是有限的，许多资源晃可再生的，随着生产规模的扩大，人类对自然界的损害程度和范围也不断加深和扩大。人类要想持续生存和发展，就不能以牺牲环境、破坏自然生态平衡为代价来求得生产发展，保持自然界的良性循环，全面建设自然界。应放弃那种以经济增长为唯一目的的发展观，依靠科技进步和提高劳动者素质使生产发展，生活富裕。 　　2.立足劳动实践，实现人与人、人与社会的全面和谐发展。 　　在马克思看来，人们在生产出产品的同时，也在生产出他们之间的相互关系。人的生产是全面的，这种全面的生产又不是个人所能实现的，人不能孤立地通过自觉的活动来实现自己的本质，而只能在和其他人的共同劳动中做到。劳动实践是实现人与人、人与社会和谐统一的基础，劳动成为个人之间联结的“纽带”，直接同别人一起共同实现的活动成为个人的生命表现的器官和获得人的活动的一种方式。 　　当代中国建构和谐社会在构建社会主义新型社会关系时，要特别注意协调好人与人之间及不同的社会群体之间的关系，人与人更应以平等的主体直接相会而不是一切都必须以物为基础。要注意处理好社会上不同的利益主体之间在利益分配上的平衡与协调，理顺分配关系，加强人际协调与沟通，在公平和公正的基础上才能形成彼此间相互尊重、相互理解、相互信任和平等互助的和谐人际关系。“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，大力倡导互相关心、互相爱护、互相帮助、共同进步，抑制和反对一切损