表演视角下《西厢记》民间改本探究.docVIP

表演视角下《西厢记》民间改本探究 　　［摘 要］《西厢记》民间改本的作者以表演更“有戏”和观众接受为宗旨，改编情节和人物形象，而音乐、诨科和体制等演出形式也随之改变。删改次要人物和情节能突出中心；主角形象改变使其他人物形象也有变化；增入的曲牌和曲文加强了叙事和抒情效果；新增科诨能体现演员技艺。 　　［关键词］表演视角 《西厢记》 民间改本 民间艺人 　　 　　 西厢戏曲以歌咏崔莺莺和张生的爱情为主题，元代王实甫的杂剧《西厢记》（简称“北西厢”）“天下夺魁”，明代李日华的《南西厢记》（简称“南西厢”）以及据此而改定的剧本在舞台上流行，对西厢戏曲的流传做出了较大的贡献。 　　 　　 一、概念的界定 　　 改本，是根据某类戏剧进行创作和再加工的改编本。《西厢记》民间改本指根据戏文改编、以“西厢”为名的改编文本，包括全本和折子戏，是民间艺人根据西厢故事再创作的改编本。 　　 　　 二、全本《西厢记》民间改本 　　 民间改本的全本指以南戏、传奇为主的戏文改本，以李景云《崔莺莺西厢记》（简称“李本”）和李日华《南西厢记》为典型。 　　 （1）李景云《崔莺莺西厢记》 　　 李本为明代《永乐大典》和徐渭《南词叙录》著录。李景云生平不可考，是元末明初的民间艺人。李本和“北西厢”除本事相同以外，内容和形式都不同。根据钱南扬辑佚，在其它西厢改本和曲谱里可考见该本的残曲，说明李本改编自早已存在的南戏祖本（钱南扬《宋元戏文辑佚》收辑李景云《崔莺莺西厢记》曲文28支，上海书店1956年，第145页、第167页）。 　　 在形式上，曲文有不稳定性。李本【河传序】“巴到西厢”又称为【聚八仙】。南戏陈光蕊戏文有“崎岖去路赊”和【拗芝麻】“崎岖去路”曲文。有的戏曲选集把【拗芝麻】和【聚八仙】合为一套，可知西厢故事和陈光蕊故事的曲文时有混淆，两部戏可能同台演出。其次，吸纳流行小曲。戏文是以“村坊小曲而为之”，宣德写本南戏《金钗记》用【山坡羊】、【驻云飞】和【泣颜回】，《永乐大典戏文三种》也多用【泣颜回】、【出队子】和【刮鼓令】等民间小曲，李本能吸??上述曲牌。还能以小曲抒情，李本【傍妆台】表现莺莺思念张生时，连续运用【前腔】表达统一的戏曲情绪。又李本【前腔】超过佚曲的五分之一。这种音乐形式被“南西厢”继承发展。 　　 在内容上，重视叙事性，增加新情节。一是增加叙事性曲文。李本作为正场的过曲有26支且情节清楚，作为人物上场曲的引子只有两支且用于莺莺抒情。二是重视曲牌的叙事性。李本【啄木儿】【三段子】的组合和戏文曲牌连套【啄木儿】【归朝欢】【三段子】的叙事形式相似（参见俞为民《曲体研究》所述戏文曲牌连套形式，中华书局2005年，第110页）。三是新增情节。李本《着棋》叙莺红下棋、张生偷窥。这情节未见于前代文本如《会真记》、《西厢记诸宫调》、“北西厢”和“南西厢”，却被改为清代折子戏，可见这情节为李本新增。 　　 （2）李日华《南西厢记》 　　 “南西厢”主要根据“北西厢”改编，现存有富春堂本和汲古阁本。两本差别不大，本文以汲古阁本为准。李日华是江苏吴县人，生平不详。高儒《百川书志》记载“李日华《南西厢记》二卷”并有嘉靖间自序，说明它最迟在明代嘉靖年间已经上演（剧本原作者有争议，或为李日华，或为崔时佩，或崔、李共同完成，孙崇涛《南戏〈西厢记〉考》认为崔时佩、李日华为共同作者，见《文学遗产》2001（3）。学界习称为李日华改本）。 　　 在形式上，首先把“北西厢”的音乐南曲化，如曲牌改为南曲的，根据南曲的腔调格律删改、合并曲文。其次是演唱方式灵活化。改“一人主唱”为轮唱、合唱和齐唱，一支曲子多由两个角色合唱或分唱，使人物戏份均匀，如扮琴童的丑角就要主唱三出；还有时空处理方式合理化；有冷场《烧香月夜》仅有莺红二人；热场《堂前巧辩》表现红娘和老夫人的激烈冲突；正场《佛殿奇逢》叙莺生一见钟情；过场《选士春闱》以一句提示带过。 　　 在内容上，首先增加诨科。如《琴红嘲谑》叙琴童和红娘斗嘴；《金钗记》也有《仆婢戏耍》，可见仆婢调谑是南戏常见情节。从“南西厢”始，这类情节在改本中愈演愈烈。其次是色情因素。“南西厢”的红娘不再象“北西厢”那么纯，她在《临期反约》中成为张生的挑逗者，且戏份占本出三分之一。第三，加戏份使人物形象改变。红娘在“南西厢”的戏份赶超“北西厢”，成为和莺生并肩的第三主角；红娘对莺生的挑逗和刁难，让其形象世俗化，且和脚色“贴”生动活泼的要求相称，对贴脚的基本功是一个不小的挑战。 　　 “南西厢”创作时，南曲势头强劲，北曲已是日落西山。虽然南北曲在曲牌、用韵和腔调上多有不同，改编的难度不小，但作者把它改为适合南曲演出，上承“北西厢”余绪，下启昆曲折子戏，如李渔说“南西厢”能以雅调昆曲传演《西厢记》，“后世昆剧所演《游殿》、《闹斋