中国传统文化概论第三讲 中国传统文化的发展历程之三----西周文化.pptVIP

中国传统文化的发展历程之三----西周文化 周人的始祖弃在舜时被封为“后稷”，与夏人的祖先禹和商人的祖先契大约同时。后稷被尊为五谷之神。其母为姜原。 《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原（通嫄）。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之。践之而身动，如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟不践。徙置之林中，适会山林多人，迁之，而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，帝收养长之，因名曰弃。” 一、精神文化 1、宗教观念 周代的祭祀对象分为天神、地祗、人鬼。 天神有昊天大地、日月星辰、风师、雨师等， 地祗有社稷、五岳、山林川泽等， 人鬼则指祖先。 宗教文化还表现在青铜器的纹饰上，图案化，少有宗教和神话的意义。 2、天命观(天道观)思想、敬德保民思想。 敬德包括敬天、孝祖、保民、慎罚。周公（姬旦）是首先提出敬德思想的人。 3、哲学思想萌芽。 西周时期，出现了对中国文化影响深远的阴阳、五行思想. 《易经》相传为周文王所作，是一部用以推究阴阳变化、预卜吉凶福祸的占卜之书。书中所谓“八卦”由“-”和“- -”两个符号排列组合而成，虽没有称为阴阳但已蕴含着“阴”“阳”的意味，《易传》提出“阴、阳” 五行说最早见于《尚书·洪范》，所谓水、木、火、金、土 五行说已初步含有世界万物由水火木金土所构成、派生的思想。“五行”说的提出，表明中华民族先民已经在思维的进步中迈出了由具体现象转向抽象理论思维的重大一步。这正是理论思维的开端。 4、天文历法 留下了世界上最早记载日食的记录(前776年) 5、文化元典 《易》《诗》《书》《礼》《乐》等文化元典都产生或直接根源于西周。 二、制度文化 (一)宗法制度的建立与完善。 1、嫡长子继承制，宗法制度的核心 2、封邦建国制（分封制） 3、是宗庙祭祀制 ★宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 第一，家天下的延续。 第二，封国制度不断 第三、家族制度长盛不衰 第四、家国同构 第五、等级森严，义务本位 第六、男性中心：血缘至上 古代中国与欧洲政体有以下差异（区别）: 第一，欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之抗衡，宗教势力对王权形成巨大的冲击，而中国的王权没有与之相抗衡的阻力，能够长期延续。 第二，欧洲多元经济结构（尤其是工商业海上贸易），推动了资本主义生产方式的成长，人们的眼界开阔，民主意识强，因此冲击了王权专制，而中国的农耕经济使专制传统得以发扬光大。　　 第三，欧洲的君主专制在维护封建贵族利益的同时，也鼓励资本主义生产力发展，而中国的君主专制制度则极力维护农耕经济，压制工商业发展。“重农抑商”发展农业，抑制商业。 中国君主专制制度的特点: 第一，以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长 第二，农耕经济基础稳定 第三，君主专制中央集权走向极端 第四，对人身控制严密  ★传统社会政治结构对中国文化的影响: 宗法制度和君主专制制度的正面影响是: 1、使中华民族具有很强的凝聚力，上至群臣，下至百姓，既要忠君又要报国。 2、在严密的人身控制之下，人们只能生活在一定的圈子内，处理好人际关系，处理好家庭关系，成为人一生中的主要任务。 3、在宗庙祭祀制度的熏陶下，各层人士都得尊祖敬宗。 负面影响也是相当大的，主要表现为:　　专制主义缺乏民主，使中国人存有严重的服从心态，这是造成中国人奴性化人格的根本原因。中国人往往对个人（主要指统治者）的权威和权力存有盲目的崇拜心理，因此“官本位”现象一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。 “三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建枷锁使人的个性解放受到极大的束缚和阻碍。狭隘的自身自利的小农意识又使得中国人缺乏进取意识，自我满足，妄自尊大。 (二)西周的教育、人事管理制度  周的学校有小学和大学.贵族子弟八岁入小学,十五入大学 周代学校有固定课程的设置。一教六艺即礼、乐、射、驭、书、数。 二教六仪即有关祭祀、宾客、朝廷、丧事、军旅、车马等方面的行为和容仪。 学校教育“学而优则仕”，还通过选举、推荐的途径把人才选拔出来。 方国诸侯每年还要贡士。 西周已经形成了官吏退休养老制度。《礼记》说，卿大夫“六十不亲学，七十致政”。 中国传统文化第四讲.ppt * *