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从敦煌吐鲁番文书看唐前期均田制 　　[摘要]均田制是我国古代的一种重要的政治制度,在我国土地制度的发展中占有重要地位,本文将以出土的敦煌吐鲁番文书为依据,对其进行系统阐述。 　　[关键词]唐前期; 敦煌吐鲁番文书; 均田制 　　[中图分类号]K877.9 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2009)24-0008-03 　　 　　均田制始于北魏,到了唐代,均田制更加完备和成熟,对这一田制记载最为详细的,莫过于杜佑的《通典》。杜佑,字君卿,唐代京兆万年人。生于开元二十二年,卒于元和四年,享年78岁。他出生官宦家庭,家族非常显赫。他以门荫入仕,先后任岭南节度使?淮南节度使?尚书左丞?吏部尚书,官至司徒平章事。他积累了在地方从事吏民管理的经验,这大大扩展了他的知识面,再加上他本人虚心好学,最终写成了《通典》。 　　《通典》是我国古代现存的第一部典志体史书,形成了与编年体?纪传体并列的史书体裁。《通典》分为8门,分别是食货典?选举典?官职典?礼典?乐典?兵典?刑典?州郡典?边防典,共计200卷。《通典》把食货典放在首位,在食货典中又把田制列在首位。他曾自述说: 　　 　　佑少尝读书而性且蒙,固不达术数之艺,不好章句学,所纂《通典》,实采群言,徵诸人事,将施有政。夫理道之先,在乎行教化;教化之本,在乎足衣食。《易》称聚人曰财。《洪范?八政》:“一曰食,二曰货。”管子曰:“仓廪实知礼节,衣食足知荣辱。” 　　 　　我们从中可以看出杜佑的经济思想,即从食货丰足达到教化目的,从教化目的达到国家有效治理。 　　杜佑充分认识到土地和土地占有状况是一个国家所以立国的根本所在,故在“田制上”中说: 　　 　　谷者,人之司命也;地者,谷之所生也;人者,君之所治也。有其谷则国运备,辨其地则人食足;察其人则徭役均,国固而不动,则莫不生殖。 　　杜佑继承了贾谊?晁错等人的经济思想,把粮食生产放到了非常重要的地位,认为没有充足的粮食贮备,国家将处在危险的境地。并且认为豪强兼并是造成农民失地的主要原因,为了限制豪强兼并,所以要“辨其地”,农民有了地则“人食足”;然后“察其人”,即定户籍,户籍明则“徭役均”,国家就可以长治久安。在他看来,“均田”是一种较为可行的办法。所以在“田制下”中,他对唐开元二十五年均田令作了比较详细的记载,其中最核心的内容是:“丁男给永业田二十亩,口分田八十亩。其中男年十八以上亦依丁男给。老男?笃疾?废疾各给口分田四十亩。寡妻妾各给口分田三十亩,先永业者,通充口分之数。黄?小?中?丁男子即老男?笃疾?废疾?寡妻妾当户者,各给永业田二十亩,口分田二十亩。”尽管《通典》详细记载了唐均田制的基本内容,但是,直到今天,不少人对均田制是否真正实行过尚有疑义。由于史料的缺乏,除了《通典》等史书的记载,我们还不能了解更多的情况。如均田制是如何具体实施的,在边远地区是否曾经实行过。本世纪初敦煌吐鲁番文书的发现,给我们提供了有关唐代社会经济情况的大量的第一手材料。而其中的大量户籍田制方面的文书,有很多均涉及唐代的均田制,特别是大谷文书的发现。大谷文书是大谷光瑞探险队三次探险时在中国新疆等地所获文书,其中世俗文书比重远远大于佛经,在近8000件文书中,约九成以上为世俗文书。其中有一部分出土于吐鲁番地区的墓葬文书,是当时西州的田地文书。 　　唐贞观十四年(640),在吐鲁番的高昌国被唐征服后改名西州,大谷光瑞在吐鲁番发见的这些文书,经考证均为唐开元二十九年所制。经过对大谷文书的多年研究,日本学者基本上解读了它们的内容。现将大谷文书抄录两件退田文书如下: 　　 　　投化里 　　大女张叶剩退一段壹亩部田(下缺) 　　一段壹亩常田城东□□柳中县(缺) 　　一段壹亩城东□□柳中县东(缺) 　　大女康浮□死退贰亩部田□□城南五里(缺) 　　高一段壹亩常(缺) 　　□壹亩秋潢田城南五里 　　…… 　　牒件通当乡开元廿九年死及剩。(下缺) 　　 　　又如大谷文书二八五四号文书: 　　 　　德义里 　　康龙仕死退壹段壹亩部田三易城南五里(下缺) 　　壹段壹亩部田三易城东四十□中县东(下缺) 　　竹定师剩退壹段三亩部田三易城□里枣□东水田西(下缺) 　　周英 死退壹段贰亩常田□西贰□东(下缺) 　　壹段贰亩部田叁易城西柒里渠枣(下缺) 　　会开元廿六年给王道俊讫 　　曹海资壹段贰亩常田城西叁里(下缺) 　　壹段叁亩部田叁易西柒里沙堰 　　 　　从以上两件文书我们可以看出,在当时西州,“剩田当退”,“人死当退”,这与《通典》当中“若当家之内有官爵及少口分应受者,并听回给,有剩追收”的记载是一致的。《大谷文书》中还有一件请田文书: 　　 　　牒感洛家有一丁一中口分(下缺) 　　收授次