《诗经》二 《诗经》的内容教程教案.pptVIP

第二节 《诗经》的内容 一、祭祖颂歌和史诗 二、燕飨诗 三、农事诗 四、战争徭役诗 五、政治美刺诗 六、婚恋诗 七、其他 一、祭祖颂歌和史诗 祭祖颂歌指的是赞颂神灵、祖先、祈福禳灾的祭歌。 “史诗”这个概念，是从西方诗歌理论中借用的。最早提出“史诗”概念的，是古希腊的亚里士多德，他把当时产生的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。后来，黑格尔在《美学》中把史诗作为一种重要的诗歌体裁详加论述。并且断言中国人没有民族史诗。 黑格尔论史诗 （1）史诗以叙事为职责，须用一件动作（情节）的过程为对象，而这一动作在它的情境和广泛的联系上，须使人认识到它是一件与一个民族和一个时代的本身完整的世界密切相关的意义深远的事迹。 　　 史诗就是一个民族的“传奇故事”、“书”或“圣经”。 （2）史诗对一个时代和一个民族的全部生活情况都提供生动鲜明的图画 （3）史诗的背景是英雄时代的世界，英雄时代的人物虽有民族感和集体感，服从民族的道德习俗，但还不受死板的法律规章制度的约束，还能自由的抉择自己的行动。 （4）（史诗要表现冲突）战争情况中的冲突提供最适宜的史诗情境，因为在战争中整个民族都被动员起来，在集体情境中经历着一种新鲜的激情和活动，因为这里的动因是全民族作为整体去保卫自己。 （5）中国人没有民族史诗。因为他们的观照方式基本上是散文性的，从有史以来最早的时期就已形成一种以散文形式安排的井井有条的历史实际情况。 《大雅·生民》 情节： 一、姜嫄履迹生子； 二、对后稷的三弃三收； 三、后稷致力于农业； 四、后稷创立祀典。 “履帝武敏”的“帝”到底指什么 ？ 1、帝喾说； 2、天帝说； 3、神尸说； 4、图腾说。 坑洞 椽子 皋门 大社 宗庙 应门 《大雅·绵》艺术特色： 1、将叙事与抒情、描写有机结合起来。诗中叙周人自至岐，从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢着周人对生活的激情、对生命的热爱、对祖先的崇敬。叙事中有具体的场面描写，详略结合，略处点到即止，详处工笔刻画。 2、修辞技巧的讲究：开头两句以瓜瓞由小变大喻周族由弱变强、生生不息，意蕴深长；第六章叙写筑城的场面，用叠音词摹声状态，传神而富于节奏感。 二、燕飨诗（礼仪诗、宴饮诗） 吉礼——用于祭祀的礼仪（祭天、祭祖）； 凶礼——是用于丧葬的礼仪； 军礼——用于军事； 宾礼——用于朝聘会盟； 嘉礼——用于融合人际关系、沟通感情、联络友谊，内容比较复杂，包括婚礼、冠礼、飨燕、立储等等礼仪。 燕飨诗就是直接反应嘉礼中飨礼、燕礼等礼仪活动的诗。 飨礼——周天子在太庙举行的一种象征性的宴会。 燕礼——天子、诸侯与自己的臣下共饮欢宴，或款待嘉宾的宴会。 乡饮酒礼——诸侯乡大夫（周代官名，掌乡之政教禁令）的宴饮之礼。 私饮酒礼——天子、贵族宴请同族兄弟、亲朋故旧。 小雅·鹿鳴 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。 呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 呦呦鹿鳴，食野之蘋（草名，蒿类植物）。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧（笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管，一根吹气管装在斗子上做成的），承（捧）筐是將（送、献。将筐中的礼品赠送给客人，这是古代宴会中的一个礼节－－行币帛）。 人之好我（对我友好），示我周行（大道，引申为大道理）（此句赞美嘉宾带来妙言要道）。 呦呦鹿鳴，食野之蒿。 我有嘉賓，德音（令闻，美好的名声）孔（大，很）昭（明）（美名远近传扬，或曰：品德高尚而且身份显耀）。 視（示，显示）民不恌（同佻，轻佻）（向百姓显示出厚重的风范），君子是則（法则，楷模）是效（君子以他们为效仿的楷模）。 我有旨（甘美）酒，嘉賓式（语助词）燕（安适，一说同宴，宴饮）以敖（同“遨”，逍遥，舒畅快乐）。 呦呦鹿鳴，食野之芩（草名，蒿类植物）。 我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和樂且湛（《毛传》：乐之久）。 我有旨酒，以燕樂（安乐）嘉賓之心。 《鹿鳴》艺术特色： 1、多角度地展现了燕飨活动中和谐融洽、欢快热烈的气氛。 2、生动地塑造了宴会上的人物形象。