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双重悖谬中苍老人生 　　摘 要 《祝福》文本中祥林嫂形象，凝聚着鲁迅丰厚的文化批判意蕴与深切的忧患意识。因此，本文拟从祥林嫂的性格悲剧和社会悲剧入手，探析其文化意蕴。 　　关键词 祥林嫂 性格悲剧 社会悲剧 文化意蕴 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 　　 　　The Old Life in Double Paradox 　　――Analysis on the Implication of Xianglinsao Image Culture in Luxuns Blessing 　　ZHANG Daling 　　(West Anhui Health Vocational College, Liuan, Anhui 237000) 　　Abstract In Blessing, Xianglinsao image crystallization of Lu Xuns rich cultural critical implications of a deep sense of crisis, therefore, this paper starts from the Xianglinsao character tragedy and social tragedy, analysis of its cultural implication. 　　Key words Xianglinsao; character tragedy; social tragedy; cultural implication 　　 　　鲁迅《祝福》是鲁迅彷徨期的重要作品，本文以祥林嫂标志着在重要社会束缚与文化束缚中的现代中国的普遍人生。因此，在祥林嫂形象的刻画上，灌注着鲁迅的忧患意识与文化寻思，也映照着一代文化巨子鲁迅的文化心理。因此，本文拟从祥林嫂的性格悲剧和社会悲剧入手，探析其深厚的文化意蕴。 　　1 祥林嫂的性格悲剧 　　1.1 祥林嫂的性格特征 　　祥林嫂是处于中国式奴役关系的最底层，是命运最悲惨，最无力诉说的旧中国农村妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但处于经济剥削和精神奴役双重压力下，在激烈的社会矛盾中痛苦挣扎的她，却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、迫害、愚弄、鄙视的人物，以至于被旧社会所吞噬。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过从不间断地挣扎：在被虐待、出卖、被迫改嫁时，她挣扎；面对种种讥讽、侮辱与伤害，她无言的承受；对灵魂上的迷信枷锁，她更是拼命地挣扎，直至怀疑灵魂的有无。但终究还是被旧社会压垮、吞噬了，不但平平安安做人的权利没有争得，就连完完整整保全自身的希望也已破灭。但以上祥林嫂所谓的挣扎，并不表明祥林嫂的文化心理上具有反抗意识。原因有两个：一是鲁迅文本中以民众形象为主人公者，大多数人物缺乏清醒的反抗意识，而鲁迅也正是通过这些??物形象，如阿Q、孔乙己等，来揭示封建礼教中的糟粕文化对人性的扭曲与束缚，从而表现鲁迅对国民的“哀其不幸，怒其不争”。因而，祥林嫂形象也必然不是一个具有清醒的反抗意识的人物形象；二是从文本来看，祥林嫂所谓的反抗，只是出于对夫权的归依，即对封建礼教三从四德等理学观念的认从，和对于封建礼教体系中神权的恐惧。这完全是出于自发的本能反应，而且在很大程度上还带着浓厚的封建宗法思想和封建迷信色彩。她不但没有认识到封建势力和封建迷信思想是摧残她的主要因素，而且还常常把生活的希望寄托于空幻的梦想。正是祥林嫂的这种性格造成其个人悲剧。 　　1.2 祥林嫂形象之文化心理分析 　　在《祝福》文本中有一个“心如古井”的柳妈形象，这是一个在封建礼教“存天理，灭人欲”（朱熹语）的观念旧范中几乎失去生命的本能与欲望，即失去了人的灵魂，只剩下一个空洞的躯体的人物形象，她和祥林嫂处于同一阶层，同样受封建礼教中的糟粕文化毒害很深，因而具有和祥林嫂相似的文化心理。她的生命意识已完全被封建伦理文化所浸染，她的生命意志总是以遵从封建礼教文化的规范为指向，主体意识迷失于封建思想伦理关系之中，无法通过对现实生活的认识，达到对自身的认识，这是一种扭曲的生命形态，也是一种病态的文化心理。祥林嫂也是如此。她第一次嫁夫，夫死之后，婆家要把她以六十吊钱的价格出卖给山里人，她逃到鲁镇做工，这是出于对夫权观念遵从，所以当婆家将她抢回卖给山里人时，她以死相拼。第二次结婚，夫死从子，也是对夫权意志的遵从与肯定，子亡之后，又到鲁镇做工，却又念念不忘自己的两次婚姻，因而也便产生了对于神权的恐惧，于是捐门槛和赎罪过便成了她的生存目的。而在遭到人的世界与神的世界拒斥之后，又寄托于空虚的幻想，希望在阴间与亲人团聚，又表达对轮回观念的坚信不疑。 　　正是这种文化浸染，形成了祥林嫂特有的精神世界，一种可怕的文化心理，而