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英汉谚语看中西文化的异同 关键词：谚语；中西文化；人文思想；道德观念；宗教思想； 语言是思维的工具和物质外壳，也是文化的载体。文化可简易地定义为“一个社会的信仰和实践的总和”。通过语言，社会的信仰得以表现和传播；借助语言，社会成员间的大部分的文化交流得以实现。各个民族通过具有自己本民族特色的语言记载文化、反映文化，进行文化交流。一方面，由于客观世界具有普遍的共同规律，而且人的思维又具有全人类性，所以各民族的文化观念有许多相同之处。另外，由于各民族在政治、经济、历史、地理等方面都有自己的特点，因而产生了独特的民族文化。各民族在文化上的差异也反映在民族语言中，特别反映在蕴涵深厚文化意义的谚语之中。谚语是指“在群众之间流传的固定语句，用简单的话反映出深刻的道理。”谚语汇集了人民大众的集体智慧，经过长期的积累，科学的概括，艺术的提炼，以形象的比喻，总结生活经验，阐述人生哲理，是民族文化艺术宝库中绚烂多彩的瑰宝。谚语形象生动，内容深入浅出，喻义意味深长，富有思想性、艺术性和大众性，因此雅俗共赏，妇孺皆知，时代相传而影响深远；有些已成为流传千古的至理名言。诚如唐代大文学家韩愈所说：“一言而为天下法，一语而为百世师”。 一. 人文思想（Humanistic Ideas）的异同 人文主义注意发扬人的光辉，人文主义学说以人的问题为中心，但由于对人的本身看法不同，人的问题所涉及的面又极为广泛，所以人文主义在中国的发展和在西方的发展也不尽相同。这些不同自然也反映在谚语中。 文艺复兴时期，人文主义在西方重新兴起。当时的人文主义者强调人的价值，人存在的意义，致力发扬人性，主张人性自由。英语谚语： Man does what he can, and God what he will. 人做他能做的，上帝做他愿做的。 另外一些谚语表达了人作为万物之灵的地位。 Man is the soul of the universe.人是宇宙的灵魂。 Man is the measure of all things.人是衡量万物的标准。 这些谚语用对人的赞颂来代替对神的赞颂。意大利人但丁作为人文主义者明确的说过：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。” 唯意志论的人道主义者认为，情感意志的本能是唯一的存在。尼采认为意志是万物的根源，“自我”对人来说十分重要。叔本华则认为，利己和自私是人的本性。存在主义以关心人的存在为己任。于是西方人道主义者注重“自我”。像石子仍到河里那样，石子是自我，它激起的层层向外扩张的波浪才是其他社会层面，即从自我出发，再惠及到家庭、集体、国家。英语中有一些重视自我，甚至宣扬利己主义的谚语： Every man is nearest himself.每个人都最亲近自己。 ? Every man likes his own thing best.每个人最喜欢自己的东西。 Every man thinks his own geese swans. 每个人都把自己的鹅想象为天鹅。 Look after number one.照顾自己。 Every one fastens where there is gain.每个人都盯住利之所在。 与西方不同，中国没有经历过神学占绝对统治地位的时期，而统治思想界较长的儒学，从根本上说是一门主要研究人的学问。可以说，儒学开创了中国人文主义的先河。这条人文主义的河流是一条历史长河，一直流淌不息。孔子说：“仁者人也。”在他语录中就有重视人的谚语： 四海之内，皆兄弟也。己所不欲，勿施于人。 在儒家思想中，个人只是社会这个大棋盘的一颗棋子。为了全局利益，牺牲个人是必要的。由此可见，中国作为棋盘谁棋子的个人与西方那作为激起层层波浪的石子的自我是完全同的。在中国谚语中，有许多反映先人后己，善待别人的思想。如： 严于律己，宽以待人。宁可人负我，切莫我负人。 把困难留给自己，把方便让给别人。 另外有一些谚语也强调了集体的重要性： 一人不成阵，独木不成林。一人技短，百人技长。 众人拾柴火焰高。孤雁难飞，孤掌难鸣。 一花独放不是春，万紫千红才是春。 二. 道德观念(Moral Views)的异同 1. 对待面子和名誉的态度 中国人非常注重面子和荣誉。名誉常与道德联系在一起。一个有道德人就会有好名声，通常就有了面子。但是有道德的人也会丢掉面子。中国人在传统观念的影响下，既重视名誉，也重视面子。有关的谚语有： 人有脸，树有皮，没脸没皮没出息。死要面子活受罪。 人怕不要脸，树怕剥掉皮。人不要脸树都害怕。 由于在乎面子，中国人最怕不利于自己的流言。不少谚语表达了中国人害怕流言蜚语的心态。谣言可以杀人。防人之口甚于防川。 人言可畏。舌刀不用铁，杀人不见血。 水浮不起石子，人担不起闲话。 西方的传统道德观念认为，名誉很重要，人应该检点