第三讲 文化知识传播的 文化知识传播学 .pptVIP

第三讲 文化传播的研究范畴 ;一、概说 1、研究对象 概括地讲，是研究文化和传播的互相影响及其影响规律的学问。（38） 广义；狭义;具体来说，包括四个方面： 文化与传播的互动关系(前已讲过)； 文化的传承； 比较文化； 媒介文化。 ;二、人类文化的传承 （一）文化传承 （1）什么为文化传承？（39） （2）文化传承的特点。（39） （3）请思考：文化如何传承？;（二）文化与传播 1、传播媒介 （1）口传－印刷－电子（40） （2）符号（材料24－26） 文化表现为各式各样的符号，它传达某种意义。 ;b、编码与解码 编码是在甲文化中依据甲文化的码本进行，而解码是甲文化在乙文化中依据乙文化的码本进行。甲乙两种文化的码本不一样，文化中的方方面面都对甲方的编码和乙方的解码产生影响。对乙方来讲文化直接影响解读效果。 ;c、影响编码与解码的因素 语言、思维方法、世界观、宗教观、人生观、价值观、道德标准、风俗习惯、法律规范、非语言符号等。 受众对同一文本的不同解读，是因人生观、价值观不同所致。;d、解读的效果 接受质量：等值解读、增值解读、减值解读、异值解读。 在跨文化传播的语境中，等值解读的概率低；而增值解读、减值解读、异值解读的概率要高。 ;接受的层面 : 信息层面、态度层面、行为层面 首先是接收到信息，然后由信息层面可以发展到（也可以不发展到）态度的转变，再就是由态度层面发展到（也可能不发展到）行为的转变。 ;e、影响力:跨文化传播“软实力”的体现 “软实力”：传播力、影响力 传播力：是指大众传媒将信息向全球扩散的能力。传播力展示的是一国的信息可以抵达的范围，它并不表明信息所及的范围内是否接收该信息的情况。以卫星电视为例，传播力是指有多少频道可以上星、落地(覆盖地球表面)的能力。 ;影响力： 入眼——入脑——入心——入行 指落地的信息是否能被当地的受众接收并对其认知、情感和态度、行为产生影响的能力。 人们只有接触到信息，才可能有感情和态度的转变，只有有了感情和态度的转变，才能有行为的转变。 影响力的大小要看对感情和行为的影响能力。 ;f、传播效果 拉斯韦尔模式五W传播模式 谁→说什么→通过什么渠道→给谁→获得什么效果 正效果：有效的传播； 零效果：徒劳的传播； 负效果：有害的传播。 在对外宣传中，达到了预期的传播效果，才能产生影响力。有了影响力，由传播力和影响力构成的软实力才最终得以实现，软实力才落到了实处。 ;g、没有影响力，再强的传播力也是枉然 “文革”时期，尽管我国的对外广播事业在语种和发射功率方面有一定的发展，增办了11种外语广播，增加了播出时间和发射功率。在国际短波广播每周播送时间方面，1970年我国为1267小时，占当时世界第三位。由于节目中充满了政治说教，大话、假话、空话不断，引起国外听众的不满。“文革”十年中，国外听众来信平均每年约5万封，最少的一年只有2万多封。 ;h、如何提高传播“软实力” 人员素质 外宣人员跨文化交流的素质 跨文化素质与教育密切相关，要研究教育与跨文化传播的基础理论 ;“你们的出版物目前的文风和表达方式是很缺乏感染力的，据我猜想（仅仅是猜想而已），收到这些出版物的人中，有80%至多是瞧一眼目录，也许拣出一篇他们可能感兴趣的文章，看看画报中的图片――其余的就丢掉一边去了。”“从事对外宣传的每一个记者、翻译和编辑，都应该在他的写字台上放一个标语牌，上面写着：外国人不是中国人。” ——1977年，英中了解协会主席费里克斯·格林在与新华社驻英记者的谈话 ;毛泽东说：“作宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查、没有研究、没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。” 我们对于自己外宣的主要对象，从跨文化传播的角度，多数处于没有做调查、研究、分析的状况（至少体现在公开出版的文献上）。没有坚实理论研究的基础，我国的外宣水平要想上一个新台阶是很困难的。 ;（三）文化与传承 1、精英文化传承（43-44） 《夕阳无语——武汉老公馆》，一部描述老武汉建筑历史和人文历史的图书 ;2、民俗文化的传承 （1）何谓民俗文化（44） 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。 是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化 ;民俗包含以下几大部分：生产劳动民俗 日常生活民俗 社会组织民俗 岁时节日民俗 人生仪礼 游艺民俗 民间观念 民间文学? ? ;“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。;（2）非物质文化遗产的内容：a.口头传统和表述；b.表演艺术；c.社会风俗、