第三章 元典时代文化知识的多元走向 中国文化知识史课件.ppt

第三章 元典时代文化的多元走向; 中华文化鲜明的人文主题、以注重对认识对象的直觉体悟和整体把握为特征的思维方式、重伦理道德、重个人修养、重实用理性的价值判断标准、士人集团、“有容乃大”、“和而不同”的文化包容机制都产生和建构于这个时期。;一、春秋战国之际的文化变革;（二）社会结构剧变，宗法制解体，世卿世禄的世袭社会向俸禄制的官僚社会过渡，从“封建亲戚，以藩屏周”变为“布衣卿相，礼贤下士”。大夫、庶士、家臣等社会边缘阶层崛起，成为社会的中心，甚至平民也可因军功而暴发凌上。 （三）与宗法制的解体相应，盛行了五个多世纪的礼乐制度衰落。“礼崩乐坏”一是表现为旧礼制的废止，二是表现为礼制的下移，即使用者身份等级界限的打破。;（四）在春秋战国之交的百余年中，变革尤其剧烈。在不断的征伐交攻之中，各诸侯国都在努力壮大自己，希望最终胜出。他们纷纷变法，如逐步推行郡县制，以军功为晋升其阶级禄位的依据，大量吸纳人才等。同时，诸子也纷纷提出各种谋求统一的理论设计，并干谒王侯，以求获得实践的机会。这些人的种种政治理论学说的创制以及各国君的反复实践尝试，为后来统一帝国的实现准备着条件。; 西周的社会意识由“尊神”转向“重德”，但文化由官方控制的传统被强化，有“国学”“乡学”之目，“学在官府”与“土地国有”和“宗法制度”相互为用。 时至东周，天子的权威在夷狄交侵，诸侯争霸过程中大为衰减；社会生产力进步，推动土地国有向私有转化；兼并战争使人才问题突出出来。统治者不得不在宗法制的“亲亲”之外，实行“贤贤”。官学根基被动摇。;春秋末年，公室进一步衰落，边鄙之地文化繁荣起来。国学及乡学难以为继，宫廷中的世袭的专职文化官员纷纷出走。 王室文化官员下移列国、混迹民间，造成的影响十分深远，最直接的便是学术授受从官府转向私门。以此为契机，殷商西周一元垄断的王官之学转变为东周多元纷繁的百家之学。私立学术门派者不断出现，以孔子最为著名，成绩最大，也是官学转向私学的最典型的标志。; 私学的繁荣也与统治阶级的扶持和??助有关。齐国稷下学宫可为代表，它属“官办”，但专为延聘私家学派来此讲学而设，历桓、威、宣、湣、襄五代君王，达150年之久。桓公于国都稷门外立学宫，开第康庄之衢，高门大屋尊宠之。宣王赐各学派代表76人列第，为上大夫。学宫汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳诸家之学，最多时达数百千人，邹衍、淳于髡、鲁仲连等都曾游于其中，荀子还三为祭酒（主持），今还有孟子碰到髡，不死也要昏的传说。;稷下学宫有如下功能： 1.各派私学收徒授业的基地。先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻文则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰。朝益暮习，小心翼翼。一此不懈，是谓学则。（《管子集校·第子职》）这很可能是当时的学生守则。 2.学术研究辩难的中心。可以说稷下学宫是百家争鸣最直接和最集中的发生之地。不少著作如《宋子》《管子》《周官》等都写成于此。 3.齐国统治集团的咨询机构。;春秋战国时期，与私学涌动密切相联的，是“士”阶层的勃兴。士本为贵族的最低等级，有自己的封地；有的后来转以俸禄为生，成为自由职业者。他们多受过六艺的训练，其中有文吏和武士之别。加之部分贵族沦为士，和优秀的庶人上升为士，于是士阶层空前壮大，人才辈出，群星璀璨。春秋末期，他们成为知识阶层的通称。因为具有各种专业知识，故为诸侯国君和公卿士大夫所借重，养“士”之风形成。著名的如战国四公子：齐孟尝君、赵平原君、魏信陵君、楚春申君。; “士”不再固定依附于一个王室，具有相对独立的人格。此间才俊辈出，其阶层共有的品格为： 1.博大胸怀与开放心态。士而怀居，不足以为士矣。 士不可以不弘毅，任重而道远。 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产因无恒心。 2.强烈的政治参与意识。学而优则仕，仕而优则学。 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。 3.以先知觉后知，以先觉觉后觉的社会责任感。孟子：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？;4.严格的道德自律。正心、修身是治国平天下的基本条件。 （1）卓立不群的清高意识。羞利而不与民争业。 世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。 （2）超越物质欲望的精神追求。朝闻道，夕死可矣。 非其义也，非其道也，禄之以天下，不顾也。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （3）“自省”修养方式。孔子：见不贤而内自省也。 曾子：吾日三省吾身。;三、百家争鸣与元典创制 先秦诸子以春秋末年的孔墨显学勃兴为开端。而诸子正式形成，并竞相争鸣，则在战国年间。文化多元发展的盛况，与以下因素有关： 1.士人的崛起。 2.原始民主的遗存，处士横议之风不被认为大逆不道。 3.