第七讲：惠施和 与公孙龙 中国哲学史 .pptVIP

第七讲：惠施与公孙龙 The Philosophy of Names 名家 历物十事 白马论 坚白论 指物论 一. 名家 名家与辩者 名家渊源 名家代表人物 1. 名家与辩者 辩者有言曰：离坚白，若县寓。（《庄子天地》） 惠施以此为大观于天下，而晓辩者。天下之辩者，相与乐之。桓团、公孙龙，辩者之徒（《庄子天下》） 2. 名家渊源 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎？名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及謷者为之，则苟钩鈲析乱而已 ——《汉书·艺文志》 （2）公孙龙：离坚白派 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。假物取譬，以守白辩。 ……欲推是辩以正名实，而化天下焉。 ——《公孙龙子·疾府》 《公孙龙子》 二. 历物十事 惠施的著作已经散佚，仅《庄子天下》篇记载其历物十事： 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 讲空间的无限性和相对性的问题。 无厚，不可积也，其大千里。 无厚是薄之极至，虽没有体积，但有面积，所以“其大千里”。 Have A Break！ 天与地卑，山与泽平。 讲空间的相对性。 日，方中方睨；物，方生方死。 讲时间的相对性。 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 天下之物，如果说其是同，则皆有相同之处，所以可以称作“毕同”；异亦亦然。世俗所谓此物与彼物的同异，只是小同小异。 南方无穷而有穷。 讲空间的相对性。 今日适越而昔来。 讲时间的相对性。 连环可解也。 讲事物的相对性。 我知天下之中央，燕之北越之南是也。 讲空间的相对性。 泛爱万物，天地一体也。 万物既然有“毕同”的方面，那对万物就应当同等看待，无差别地、普遍地爱一切东西。 三. 白马论 （1）. 马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。 “马”、“白”、“白马”的内涵不同。“马”的内涵是一种动物，“白”内涵是一种颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，所以白马非马。 （2）. 求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。 马者，无去取于色，故黄黑皆可致；白马者有去取于色，故黄黑不可致。 （3）. 马固有色，故有白马。使马无色，有马如己耳。安取白马？故白者，非马也。 马与白马的共相不同，马的共相是一切马的本质属性。它不包涵颜色，仅只是“马作为马”。